セネカ 名言

「ほかの悪徳は隠しておくことも、ひそかに育むこともできる。だが怒りはあからさまに姿を現し、顔つきに表れる。そして大きければ大きいほど、いっそうはっきりと沸き立つ。」

「人間は互いに助け合うために生まれ、怒りは互いに滅ぼし合うために生まれる。前者は結びつきを愛し、後者は断絶を愛する。」

「始まりは私たち次第でありながら、ひとたび育つと自らの力で私たちを引きずってゆき、引き返す余地を与えないものがある。」

「最も信頼できる徳とは、長く慎重に自らを省み、自らを律し、ゆっくりと考え抜いたうえで前に出てくるものである。」

「人は誰でも、自分は潔白だと言うとき、自分の良心よりもむしろ外の証人に目を向けている。」

「罰を与える者に、怒りほどふさわしくないものはない。判決が熟慮のうえの判断によって下されるなら、罰はそれだけいっそう人を改めさせる力をもつからである。」

「また、自分の情念が他人の悪に左右されるということほど、賢者にふさわしくないことがあるだろうか。」

「個々の人間に怒らずにいるためには、全体をまとめて許さねばならない。人類全体に赦しを与えねばならないのだ。」

「なくなることもなく次々と生まれてくる悪に対しては、息の長い闘いが必要だ。それを鎮めるためではない。ただ、それに打ち負かされないためにである。」

「他人を恐れさせるものは、自らも恐れている。」

「私たちが苦しんでいる悪は治すことができる。そして私たちは生まれつき善へと向かう傾きをもっているのだから、生き方を改めようと努めるなら、自然そのものが助けてくれるだろう。」

「平静な心ほど安らかなものがあるだろうか。そして怒りほど骨の折れるものがあるだろうか。」

「賢者は節度を保つべきだ。そして事をいくらか手早く運ばねばならないときには、怒りではなく力を助けに呼ぶべきである。」

「遊びもまた役に立つ。ほどよい楽しみは心をほぐし、しかるべき均衡をもたらすからだ。」

「いつもいくらか時を置くべきだ。時が真実を明らかにするのだから。」

「聞いたことをすぐに信じてしまうことは、非常に大きな災いのもとになる。しばしば耳を貸すことさえすべきではない。欺きを疑うよりは、欺かれるほうがましな場合もあるのだから。」

「だから、度を越して飽くことを知らない贅沢ほど、怒りを育てるものはない。心は手荒く扱って鍛え、よほど激しい打撃でなければ感じないようにしておくべきである。」

「私たちが罰を受けているとしよう。そのときは、自分が何を被っているかだけでなく、自分が何をしてきたかを考えよう。自分のこれまでの生き方を裁いてみよう。」

「務めの定めは、法の定めよりもどれほど遠くまで及ぶことか！」

「ひそかに信じ込んでおきながら、おおっぴらに怒る。これほど不当なことがあるだろうか。」

「すべての手足が力を合わせてはたらくのは、そのひとつひとつを守ることが体全体の利益になるからだ。それと同じように、人間も互いをいたわり合うべきである。人間は社会のために生まれてきたのだから。」

「加えられた不正を意に介さないのは、偉大な心のなすことである。最も相手を見下した復讐とは、相手を復讐に値しない者とみなすことだ。」

「父親の争いを受け継ぐことほど不当なことはない。」

「誰かが君に怒っているなら、その怒りに恩恵で応えよ。片方だけが引き受けた争いは、立ち消えになる。争うには二人が必要なのだ。」

「どんな武器も通さない鎧をまとった者のように、あらゆる不正と侮辱を自分から跳ね返すほうが、どれほど輝かしいことか。復讐とは、自分が傷ついたと認めることなのだから。」

「身に降りかかる何ものも君を怒りへと動かせないこと、これにまさる度量の大きさの証はない。」

「だから私たちの企ては、つまらないものであっても、思い上がった無謀なものであってもならない。希望を遠くまでさまよわせないようにしよう。成功すれば自分でもその成功に驚いてしまうようなことは、何ひとつ企てないようにしよう。」

「論争がいつもより長引いたり、激しくなったりしそうなときは、それが勢いを増す前に、ごく初めのうちに食い止めよう。」

「人が気分を害するところは、皆同じではない。だから自分の弱点がどこにあるかを知っておき、そこをとりわけ念入りに守るべきだ。」

「自分について何が言われているかを知りたがり、ひそかに語られた悪意ある噂まで掘り出す者は、自らの手で自分の心の平静を壊しているのである。」

「人間の多くは、根拠のない疑いを抱いたり、ささいなことを大げさに考えたりして、自分で不満の種をこしらえている。」

「怒りを向けている相手の立場に、自分を置いてみよう。いま私たちが怒りっぽいのは、自分を偉いと思い上がっているからだ。そして自分がされたら耐えられないことを、他人には平気でしようとする。」

「自分自身と激しく闘え。怒りを打ち負かせないとしても、怒りに打ち負かされてはならない。怒りが表に現れず、はけ口を与えられずにいるなら、君はすでにそれに勝ちはじめている。」

「心のうちの思いは、外に表れる態度に少しずつ影響されてゆく。」

「一時間や一日で判断を下すな。自分の心の全体の傾きを考えよ。たとえまだ悪をなしたことがなくても、君は悪をなしうるのだ。」

「受けた害は、復讐するよりも癒すほうがどれほどよいことか。」

「自分より恵まれた人を見るのが苦痛でならない者は、決して恵まれることはないだろう。」

「同じものを望むことは、友情の絆となるべきものだったのに、争いと憎しみの源となる。」

「私たちの感覚はすべて、鍛えて強くするべきである。感覚は本来、多くのことに耐えられる。心がそれを甘やかしてだめにさえしなければ。」

「心は、あらかじめ備えている災いになら、十分に耐えられるほど強い。」

「自分の良心を十分に安らかにしておこう。だが、自分の評判を得ようと骨を折るのはやめよう。」

「人生は浪費を許さないものであり、私たちには投げ捨てる余分な時間などない。」

「私たちがこれほど大切にしているこの息も、まもなく私たちを去ってゆく。それまでのあいだ、息をしているかぎり、人々のなかで生きているかぎり、人間らしさを大切にしよう。誰にとっても恐怖や危険とならないようにしよう。」

「善行の果実ではなく善行そのものを求め、悪い人間に出会ったあとでもなお善い人間を探し求めるのは、偉大で善い心の特性である。」

「誰も自分の贈り物を帳簿に書きつけたり、強欲な債権者のように日時を決めて返済を迫ったりはしない。」

「恩恵は、触れたり手に取ったりできるものではない。心のうちにだけ存在するものである。」

「私たちは、満ち足りた手から来るものよりも、喜んで差し出す手から来るものを、はるかに尊ぶ。」

「恩恵は良識によって導かれねばならない。時と場所、そして受け取る人の人柄を考えねばならない。それらこそが天秤の分銅であり、贈り物が喜ばれるかどうかを決めるのである。」

「実際、気の弱さから気前がよくなる人は多い。」

「人に尽くしているまさにそのときにその人を責めるのは、まったくの狂気である。好意に侮辱を混ぜることだ。」

「自分がしてやったことをしきりに口にすれば、友の心を傷つける。」

「むなしい自慢は避けよう。黙っていよう。そして、行いに語らせよう。」

「恩恵は、その始まりだけでなく行き着く先まで見なければならない。人が受け取って喜ぶものを与えるだけでなく、後になって受け取ってよかったと喜ぶものを与えるべきである。」

「最も善い人とは、惜しみなく与え、決して見返りを求めず、見返りがあれば喜ぶ人である。与えたものを本当にすっかり忘れているので、それを贈り物のように受け取るからだ。」

「誰に与えるかを選ぶよりも、誰に恩を負うかを選ぶときのほうを、いっそう慎重にすべきではないか。それを考えてみよう。」

「まず私に、自分で決める自由を与えよ。君の恩恵はそれからだ。」

「恩恵を感謝して受け取る者は、その最初の分割払いをすでに済ませている。」

「言葉はいらない。感じるべきように感じさえすれば、感謝の念はおのずと顔に表れるだろう。」

「恩恵を裏側から眺めるなら、不平の種に事欠くことは決してないだろう。」

「これから手に入れたいものばかりに心を奪われている人は、すでに自分のものであるすべてを軽んじる。」

「誰も、妬みながら同時に感謝することはできない。妬む者は不平を言いがちで沈んでいるが、感謝する者は喜びにあふれているからだ。」

「現在の善はまだ完全ではなく、何かの不運がそれを断ち切るかもしれない。未来は宙に浮いていて不確かだ。だが過ぎ去ったものは、安全にしまわれている。」

「恩知らずでいても何の危険もないのでなければ、感謝しても何の手柄にもならない。」

「与える者に多くの犠牲を強いる恩恵もあれば、受け取る者には大きな価値があるのに、与える者には何の負担にもならない恩恵もある。」

「恩恵は、感謝する人には尽きない喜びを与えるが、恩知らずな人を喜ばせるのはほんの一瞬にすぎない。」

「だが、運によって最も身分の低い者の助けさえ必要とすることがないほど、高い地位にある者がいるだろうか。」

「人はみな同じ祖先から出ている。誰ひとり、他人より生まれがよいということはない。ただ、その人の気質がより気高く、善い行いをするのにより向いているかぎりにおいては別である。」

「だから、自然と呼ぼうと、運命と呼ぼうと、運と呼ぼうと、それらはみな、その力をさまざまに用いる同じひとつの神の名なのである。」

「何事も理由なしにすべきではない。理由なしに与えられた恩恵は、真の恩恵ではない。あらゆる立派な行いには理性が伴うからである。」

「自然は私たちみなに、計り知れない恵みを与えてくれている。徳の光がすべての人の心に等しく射し込むということだ。徳に従わない人々でさえ、徳を目にしているのである。」

「互いに助け合うことのほかに、私たちは何を頼りに身の安全を守っているというのか。」

「感謝することは利益になる。だが私は、たとえ害を被ろうとも感謝しよう。」

「善人に恩恵を施すためなら、悪人にも恩恵を施すほうがよい。悪人に恩恵を施すのを恐れて、善人に与えるものを出し惜しむよりは。」

「賢者は両面を考える。過ちの力がどれほど大きいか、人間の営みがどれほど不確かか、計画の成功を阻むものがどれほど多いかを知っているのだ。」

「他国の支配に我慢ならない未開の民族を治めるほうが、自分の心を抑え、自分の支配のもとに置いておくよりもたやすい。」

「人に不正をはたらくのをやめたからといって、その人に恩恵を施したことにはならない。また、自分で負わせた重荷を取り除いてやることが、誰かにとって善い奉仕になることも決してない。」

「運によってどれほど高い地位に置かれた者でも、友を必要としない者はいない。何ひとつ必要としないからこそ、いっそう友が必要なのだ。」

「友が苦境にあるときにだけ役に立ち、万事うまくいっているときには用がないというのなら、君は自分の価値をずいぶん低く見積もっている。」

「恩恵を返すことばかり考えている者は、友が返してもらうことばかり考えていると思っているにちがいない。」

「ひとたび哲学に打ち込んだことのある者が、すっかり悪人になってしまうことはない。その心は哲学に深く染まっているので、その色合いがすっかり損なわれ、黒く塗りつぶされることは決してないのだ。」

「友を大目に見ることで、君は友をよりよい人間にするだろう。友を責めることで、どんな場合にも友をより悪い人間にしてしまうだろう。」

「友は、私たちが望んでいたような人間ではなかった。それでも私たちは、彼とは違って、これまでと変わらぬままでいよう。」

「失われたように見える恩恵の場合でも、穏やかさは大いに役立つ。心の傷は、体の傷と同じように優しく扱うべきである。」

「人はただ自分ひとりで道を誤るだけではすまない。必ず他人の過ちの原因となり、それをそそのかす者ともなる。」

「だから、最も多くの人がしていることではなく、私たちにとって最もよいことは何かを問おう。」

「最高の善とは、運のもたらす偶然を軽んじ、徳を喜びとする心である。」

「だから幸福な人とは、何事においても正しい判断を下せる人である。いまの境遇がどのようなものであれ、それに満足し、自分の人生の条件と親しく折り合っている人こそ幸福なのだ。」

「人は偏らず、外のものに打ち負かされてはならない。自分自身のほかには何ものにも感嘆せず、自分の精神を信頼し、幸運にも不運にも等しく備えられるように人生を整えるべきである。」

「だから大胆に言い切ってよい。最高の善とは、心がひとつにまとまっていることである。調和と統一のあるところには、必ず徳がある。互いに争い合うのは悪徳のほうなのだ。」

「だから、私が何のために徳を求めるのかと尋ねるなら、君は間違っている。君は最も高いものよりもさらに上にあるものを求めているのだから。」

「快楽は度を越すと害になる。だが徳については、どんな行き過ぎも恐れる必要はない。節度は徳そのもののうちに含まれているからだ。」

「何を持つことになろうと、私はそれを欲深くため込むことも、むやみに浪費することもしないだろう。」

「私は世間の評判のためには何もせず、すべてを良心のために行おう。ひとりきりで何かをするときも、ローマの民衆の目が私に注がれていると信じて行おう。」

「食べたり飲んだりするときの私の目的は、自然の欲求をしずめることであって、腹を満たしては空にすることではない。」

「要するに、私の富は私のものだが、君は君の富のものなのだ。」

「だから、哲学者に金を持つことを禁じるのはやめよ。誰も知恵に貧乏を宣告したりはしていない。」

「私を大富豪の家の主人に据えてみるがいい。金や銀の器がごくありふれた用途に使われているところに置いてみるがいい。それでも私は、そうしたもののために自分をより偉いと思ったりはしない。それらはたとえ私の家にあっても、私の一部ではないのだから。」

「自分の苦しみの本当の原因を打ち明けるのを恥ずかしく思い、慎みから苦しみを内に押し込めてしまう場合にはいつでも、狭いところに閉じ込められ、はけ口のない欲望が、互いに首を絞め合うことになる。」

「善い市民の尽力は決してむだにはならない。その人は、声を聞かれ、姿を見られることによって、その表情、身ぶり、無言の決意、そして歩き方そのものによって、善をなしているのである。」

「とはいえ、まず自分自身を吟味し、次にこれから取りかかろうとしている仕事を、そして、その仕事を誰のために、あるいは誰とともに行うのかを吟味すべきである。」

「何よりも必要なのは、自分自身を正しく見積もることだ。私たちはたいてい、自分にできる以上のことができると思っているのだから。」

「性に合わない仕事に心を無理やり向けさせても、何の益もない。自然に逆らってもがくのはむだである。」

「友には、できるかぎり強い欲望にとらわれていない人を選ぶべきだ。悪徳はうつるものであり、人から隣の人へと移って、触れる者を害するのだから。」

「宇宙を見よ。神々はまったく財産を持たず、あらゆるものを与えながら、何ひとつ所有していないのがわかるだろう。」

「人生のどんな境遇にも、楽しみや息抜きや喜びは見つかるものだ。ただし、災いを憎むのではなく、軽く受け流す気があるならば。」

「偏りのない心が何の埋め合わせも見いだせないほど惨めな境遇など、ありえない。」

「困難に立ち向かうには、良識を助けに呼べ。厳しいものを和らげ、狭すぎるものを広げ、重い荷を、巧みに担う者にはそれほど重くのしかからないようにすることもできるのだから。」

「高い地位にある人々をうらやむのもやめよう。私たちには高くそびえて見えるその頂は、険しく切り立っているのだ。」

「悪い作者の言葉だからといって、よい言葉を引用するのを恥じることは、私には決してないだろう。」

「だから知っておけ。人生のどんな境遇も移ろいゆくものであり、これまで誰かの身に起こったことは、君の身にも起こりうるのだと。」

「他人の評判に左右されるというこの悪は、私たちのうちに深く根を下ろしているので、あらゆる感情のなかで最も素朴な悲しみさえ、偽られるようになっている。」

「それでも、このことには節度を守らねばならない。質素に暮らすことと、だらしなく暮らすこととのあいだには、大きな違いがあるのだから。」

「人の心には息抜きが必要だ。休んだあとのほうが、心はよりよく、より力強く立ち上がる。」

「何かを握る手をゆるめることと、それを手放すこととのあいだには、大きな違いがある。」

「大事なのは、何に耐えるかではなく、どのように耐えるかである。」

「途切れることのない繁栄は、ただの一撃にも耐えられない。だが自分の不運と絶えず闘ってきた者は、苦しみによって皮膚が厚くなり、どんな災難にも屈せず、たとえ倒れても膝をついたまま闘い続ける。」

「君は一度も不幸になったことがないから、私は君を不幸だと思う。君は闘う相手に出会うことなく人生を通り過ぎてきた。誰も君の力を知ることはないだろう。君自身でさえも。」

「どうか、不死の神々が拍車のように私たちの心に当てるものを恐れないでくれ。不運は徳にとっての好機なのだ。」

「度を越したものはみな害になるが、なかでも安楽の過剰は最も害が大きい。それは頭を冒し、人の心をむなしい空想へと誘い込み、真実と偽りの境界に厚い雲をかける。」

「危険に慣れれば、私たちは危険を侮るようになる。」

「習慣によって自分の本性の一部となったものに、不幸はない。人は、はじめは必要に迫られてしていたことにも、しだいに喜びを見いだすようになる。」

「運命が私たちを導く。人それぞれの寿命は、生まれたその最初の時に決められている。どの原因も、それより前の何かの原因によっている。公のことであれ私のことであれ、すべては運命の長いひとつの鎖によって決まるのである。」

「不死身なものとは、一度も打たれないもののことではなく、一度も傷を負わないもののことである。」

「運は徳を与えはしない。それゆえ、徳を奪うこともない。」

「徳は自由で、侵されることなく、動かされることも揺るがされることもない。不運に対してあまりに鍛えられているので、打ち負かされるどころか、たわめられることさえない。」

「善い人々は互いに平和を保っている。悪い人々は、善い人々にとっても、互いにとっても、等しく有害である。」

「年齢や白髪のこと、そのほか人々がそこに至りたいと祈るあらゆることについて、聞くのをいやがる人々もいる。」

「人生を去らねばならないときになって、ようやく生きはじめるとは、なんと遅いことか！」

「だから私たちが時間を使う速さは、時そのものの速さと競い合うものでなければならない。いつまでも流れているわけではない急流から水を飲むように、時間を飲まねばならない。」

「自分の人生のあらゆる部分を振り返ることができるのは、平静で穏やかな心の特権である。だが多忙な人々の心は、くびきにつながれた家畜のようなもので、脇へそれることも、振り返ることもできない。」

「真の知恵とは、自然から離れず、自然の法と手本に従って自分のふるまいを形づくることにある。」

「いともたやすく手放せるもののほかには、何ひとつ誰にも借りのない人は、どれほど幸せなことか！」

「人生はすべて隷属である。だから各人は自分の境遇と折り合いをつけ、それをできるだけ嘆かず、手の届くところにある善いものを何であれつかみとるがよい。」

「剣が相手の衣に絡まって的を外したからといって、その男が盗賊であることに変わりはない。」

「人々は贈り物や年金を何より重んじ、それを得るために自分の労働や奉仕や気遣いを切り売りする。だが時間を重んじる者は誰もいない。まるでただであるかのように、時間ははるかに気前よく与えてしまう。」

「それでも、誠実で心地よい友情ほど心を喜ばせるものはない。」

「私たちは短い人生を与えられているのではなく、自ら人生を短くしているのであり、日々に乏しいのではなく、日々を浪費しているのだ。」

「人は生涯をかけて生きることを学ばねばならない。そして、君はこちらのほうにもっと驚くかもしれないが、人は生涯をかけて死ぬことを学ばねばならない。」

「先延ばしこそ、人生の最大の浪費である。それは一日また一日と私たちから搾り取り、先の何かを約束することで現在を奪ってしまう。」

「正義の剣は、怒っている人の手に置くにはふさわしくない。」

「長く続く不確かさほど苦いものはない。希望を先延ばしにされるよりも、消し去られるほうがまだ耐えられるという人もいる。」

「少数の著述家に専念するほうが、多くの著述家にざっと目を通すよりもはるかによい。」