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塞涅卡 名言

“其他恶习可以隐藏起来,暗中滋养;愤怒却会公然显露,写在脸上,而且越是强烈,就越明显地沸腾而出。”
“人类生来是为了互相帮助,愤怒却是为了互相毁灭:前者喜爱聚合,后者喜爱疏离。”
“有些事情,开端在我们掌控之中,但一旦发展起来,就会凭自身的力量拖着我们走,让我们无路可退。”
“最值得信赖的美德,是那种长久而审慎地省察自己、克制自己,并缓慢而从容地将自己推向前台的美德。”
“每个人在自称无辜时,所看重的与其说是自己的良心,不如说是外在的证人。”
“对施加惩罚的人来说,没有什么比愤怒更不相称了,因为如果判决是经过深思熟虑才宣布的,惩罚就更有力量使人改过。”
― 塞涅卡《论愤怒》第1卷第15章
“再者,对贤哲来说,还有什么比让自己的激情取决于他人的邪恶更不相称的呢?”
“要想不对个人发怒,你就必须宽恕所有人,必须原谅整个人类。”
“对于那些长久存在、繁衍不息的恶,我们需要一场持久的斗争;不是为了平息它们,而只是为了不让它们压倒我们。”
“凡是让别人恐惧的,自己也提心吊胆。”
“我们所患的恶疾是可以治愈的;既然我们生来就天然倾向于善,只要我们努力改善自己的生活,自然本身就会帮助我们。”
“有什么比平静的心灵更安适,又有什么比愤怒更劳累呢?”
“贤哲要有节制;当事情需要干脆利落地去做时,让他求助于力量,而不是愤怒。”
“游戏也会有益:因为适度的娱乐能放松心灵,使它恢复适当的平衡。”
“我们总该让一些时间过去,因为时间会揭示真相。”
“轻信所听到的话会造成极大的祸害;我们常常连听都不该听,因为有些时候,受骗胜过疑心被骗。”
“所以,没有什么比过度而永不满足的奢侈更能助长愤怒了:心灵应当经受粗粝的磨炼而变得坚硬,以便感觉不到任何不太重的打击。”
“假设我们正在受罚;那就让我们不仅想想自己在承受什么,也想想自己做过什么:让我们审判自己过去的生活。”
“义务的准则比法律的准则延伸得远多了!”
“暗中轻信,公开发怒,还有什么比这更不公正的呢?”
“正如全身的肢体协同动作,因为保全其中每一个都符合整个身体的利益,人们也应当彼此宽待,因为人生来就是为了结成社会。”
“蔑视别人对自己的冒犯,是伟大心灵的本色;最轻蔑的报复方式,就是认为对手根本不值得报复。”
“没有什么比一个人继承父亲的争执更不公正了。”
“如果有人对你发怒,就以恩惠回应他的愤怒:只有一方挑起的争吵,终会不了了之;要打起来,得有两个人。”
“把一切冤屈和侮辱从自己身上弹回去,就像穿着刀枪不入的铠甲,这要光荣得多;因为报复就等于承认我们受了伤。”
― 塞涅卡《论愤怒》第3卷第6章
“没有比这更能证明你宽宏大量的了:无论遭遇什么,都不能让你动怒。”
“因此,我们所从事的事业,既不要琐屑,也不要狂妄冒失;让我们的希望不要游荡得离家太远;不要去尝试那种一旦成功,连我们自己都会为之惊讶的事。”
“每当一场争论看来会比平常更持久、更激烈时,就让我们在它刚开头、尚未壮大之前将它遏止。”
“并非所有人都以同样的方式被触怒;所以你应当了解自己的弱点在哪里,以便格外小心地守护它。”
“一个人若总想知道别人在说他什么,甚至把私下说的恶毒闲话都挖出来,那么毁掉他内心宁静的,正是他自己。”
“很大一部分人的怨气,都是自己制造出来的:要么心存毫无根据的猜疑,要么把琐事夸大。”
“让我们设身处地,站在我们生气的那个人的位置上想一想:眼下,正是对自身重要性的过分自负,让我们容易发怒;而我们自己无法忍受别人对我们做的事,却很乐意对别人做。”
“要与自己奋力搏斗;如果你无法战胜愤怒,也不要让它战胜你:只要它不显露出来,不被宣泄出去,你就已经开始占上风了。”
“我们内心的想法,会逐渐受到外在举止的影响。”
“不要只凭一个小时或一天来下判断,要考虑你心灵的整体倾向:即使你没有做过恶事,你也是能够做出恶事的。”
“治愈伤害,岂不比报复它好得多?”
“看到别人比自己过得好就备受煎熬的人,永远不会过得好。”
“想要同样的东西,本应是友谊的纽带,却成了争吵与仇恨的根源。”
“我们所有的感官都应当被训练得坚强:它们天生就能忍受很多,只要心灵不去惯坏它们。”
― 塞涅卡《论愤怒》第3卷第37章
“心灵有足够的力量,去承受那些它早有准备的恶。”
“让我们求得良心的完全安宁,但不要费心为自己博取赞誉。”
“生命容不得浪费,我们也没有多余的时间可以虚掷。”
“我们如此珍视的这口气,很快就会离我们而去:在那之前,趁我们还在呼吸,还生活在人群之中,让我们以仁待人:不要让自己成为任何人的恐惧或危险。”
“伟大而善良的心灵的特质在于:它所渴求的不是善行的果实,而是善行本身;即使遇到过坏人,它仍会去寻找好人。”
“没有人会把自己送出的礼物记在账本上,或像贪婪的债主那样,按日按时地索要偿还。”
“恩惠是摸不着、拿不到的,它只存在于心灵之中。”
“出自乐意之手的东西,比出自满盈之手的东西,更让我们珍视。”
“施予恩惠必须以常理为指导;我们必须考虑时间、地点以及受惠者的品性,它们就是天平上的砝码,决定我们的礼物会受到欢迎还是遭到冷遇。”
“的确,许多人慷慨,是因为不够坚定。”
― 塞涅卡《论恩惠》第2卷第1章
“在为一个人效劳的同时责备他,纯属疯狂;这等于在你的恩惠里掺进侮辱。”
“不断提起自己帮过的忙,会伤朋友的心。”
“让我们避免空洞的夸耀:保持沉默,让我们的行动替我们说话。”
“我们施予恩惠时,既要看开头,也要看结果;不仅要给人们乐于接受的东西,还要给他们日后会庆幸自己接受了的东西。”
“最好的人是这样的:他乐于给予,从不要求回报,而当回报到来时,他满心欢喜,因为他真真切切地忘记了自己给过什么,便把回报当作一份礼物来接受。”
“我们不妨想一想:选择受谁的恩惠,是否应当比选择施恩于谁更加谨慎。”
“你必须先给我自主决定的自由,然后才给我你的恩惠。”
“怀着感激接受恩惠的人,就已经偿还了它的第一期。”
“无需言语;只要我们心怀应有的感受,感激之情自会显露在脸上。”
“如果我们总从反面去看恩惠,就永远不会缺少抱怨的理由。”
― 塞涅卡《论恩惠》第2卷第28章
“一心只盯着自己希望得到的东西的人,会轻视自己已经拥有的一切。”
“没有人能同时既嫉妒又感恩,因为嫉妒的人爱抱怨、心情忧郁,而感恩的人满心喜悦。”
― 塞涅卡《论恩惠》第3卷第3章
“眼前的美好还不算完整,某个意外随时可能打断它;未来悬而未决,难以预料;唯有过去的,已安然收藏。”
“除非忘恩负义也安然无事,否则感恩并没有什么值得称道的。”
“有些恩惠让施予者付出很大,有些对受惠者价值很高,施予者却毫无花费。”
“恩惠给感恩的人带来永久的喜悦,却只能让忘恩的人高兴片刻。”
“然而,谁又尊贵到这般地步,以至于机运不会让他需要哪怕最卑微之人的帮助呢?”
“所有人都出自同一个祖先;没有谁的出身比别人更高贵,除非他的品性更高贵,更适合去做善事。”
“所以,无论你说的是自然、命运还是机运,这些都是同一位神的名字,只是他以不同的方式运用自己的力量。”
“任何事都不应当没有理由就去做:一份恩惠若是无缘无故给予的,就算不上真正的恩惠,因为一切高尚的行为都伴随着理性。”
― 塞涅卡《论恩惠》第4卷第10章
“自然赐予我们所有人这一巨大的好处:美德之光同样照进每个人的心灵;即使是不追随它的人,也能看见它。”
“我们若不依靠彼此间的相互帮助,又能依靠什么来求得安全呢?”
― 塞涅卡《论恩惠》第4卷第18章
“感恩是有益的;然而,即使感恩会伤害我,我也要感恩。”
“为了施惠于好人而连坏人也一并施惠,胜过因怕施惠于坏人而对好人给得太少。”
― 塞涅卡《论恩惠》第4卷第28章
“贤哲会考虑两方面:他知道错误的力量有多大,人间之事有多么无常,计划要成功会遇到多少阻碍。”
“统治那些不甘受外族管辖的野蛮民族,比约束自己的心灵、让它受自己掌控还要容易。”
“你不再亏待一个人,并不等于施恩于他;把你自己强加给别人的重担卸下来,也绝不能算是为他效了劳。”
“没有人被机运抬得如此之高,以至于不需要朋友;恰恰因为他什么都不缺,他才更需要朋友。”
― 塞涅卡《论恩惠》第6卷第29章
“如果你只在朋友身处困境时才对他有用,而在他一切顺利时就成了多余的人,那你就把自己的价值看得太低了。”
“一个人若过分惦记着偿还恩惠,必定是以为他的朋友过分惦记着得到偿还。”
“凡是曾经潜心于哲学的人,都不会变得彻头彻尾地邪恶;他的心灵已被哲学深深浸染,那色彩永远不会被完全玷污、抹黑。”
“包容你的朋友,会让他变得更好;责备他,则无论如何都会让他变得更坏。”
“我们的朋友并不是我们所希望的那种人;即便如此,让我们不要像他那样,而是保持我们原来的样子。”
“即使是那些看似白费了的恩惠,温和也能带来很多益处;心灵的伤口,应当像身体的伤口一样被温柔地对待。”
“没有人能只是自己犯错,他必定也会成为别人犯错的起因和怂恿者。”
“因此,让我们探究的不是最常见的做法是什么,而是我们最好怎么做。”
“至善,就是一颗蔑视机运变故、以美德为乐的心灵。”
“所以,幸福的人是能在一切事情上作出正确判断的人;无论眼下境况如何,都能感到满足,并与自己的生活处境和睦相处的人,就是幸福的。”
“人应当不偏不倚,不被外物征服:他应当只钦佩自己,信赖自己的精神,并这样安排自己的生活:无论好运还是厄运,都同样有所准备。”
― 塞涅卡《论幸福生活》第8章
“那么,你尽可以大胆宣称:至善就是心灵的专一;因为哪里有和谐与统一,哪里就必定有美德;彼此交战的,是种种恶习。”
― 塞涅卡《论幸福生活》第8章
“所以,当你问我追求美德是为了什么时,你就错了:因为你是在寻找比最高者还要高的东西。”
“过多的快乐是有害的;但对于美德,我们不必担心有任何过度,因为节制本身就包含在美德之中。”
“无论我拥有什么,我既不会贪婪地囤积,也不会鲁莽地挥霍。”
“我做任何事都不是为了舆论,而是为了良心;每当我独自做一件事时,我都会相信,罗马人民的眼睛正注视着我。”
“吃喝时,我的目的将是平息自然的欲望,而不是把肚子填满再排空。”
“简而言之,我的财富属于我,而你属于你的财富。”
― 塞涅卡《论幸福生活》第22章
“那么,别再禁止哲学家拥有钱财了:没有人判定智慧必须贫穷。”
“让我做一个大富翁家里的主人吧,把我安置在金银器皿被用于最寻常用途的地方;我不会因为这些东西而更看重自己,因为它们即使在我家里,也不是我的一部分。”
“每当一个人羞于承认自己痛苦的真正原因,羞耻心又让他把痛苦压在心里时,那些被困在狭小空间里、无处宣泄的欲望,就会彼此窒息。”
“一个好公民的贡献永远不会白费:他的声音被听到、身影被看到,他的神情、他的举止、他无言的决心,乃至他走路的样子,都在行善。”
“不过,我们首先应当审视自己,其次审视我们打算做的事,再次审视我们为谁而做、与谁一起做。”
“最重要的,是对自己有一个真实的估计,因为我们通常会以为自己能做的比实际能做的更多。”
“强迫自己的心灵去做不合性情的工作,毫无益处:与自然抗争是徒劳的。”
“我们应当尽可能选择没有强烈欲望的人做朋友:因为恶习会传染,会从一个人传到他身边的人,伤害那些接触它们的人。”
“看看宇宙吧:你会看到诸神身无长物,虽然给予一切,自己却一无所有。”
“在生活的每一种处境中,你都能找到消遣、放松与乐趣;前提是,你愿意看轻坏事,而不是憎恨它们。”
― 塞涅卡《论心灵之宁静》第10章
“没有哪一种境况会悲惨到让一颗公正的心灵在其中找不到任何补偿。”
“面对困难,要请良好的判断力来相助:严酷的可以变得柔和,狭窄的可以变得宽阔,沉重的负担落在善于承担的人身上,也会显得没那么沉重。”
“我们也不要嫉妒身居高位的人:在我们看来高耸的地方,其实陡峭而崎岖。”
“我绝不会因为一句好话出自一个糟糕的作者,就羞于引用它。”
“那么要知道:生活中的每一种境况都是暂时的;任何人遇到过的事,也都可能发生在你身上。”
“受他人看法左右的这种恶,在我们身上扎根如此之深,以至于连悲伤这种最单纯的情感,也开始被伪装了。”
“不过,在这件事上我们也必须有分寸,因为生活简朴与生活邋遢大不相同。”
“人的心灵应当得到放松:休息之后,它会更好、更有活力地振作起来。”
“把一样东西握得松一些,和彻底放手,是大不相同的。”
“重要的不是你承受什么,而是你如何承受。”
“从未中断的顺境经不起一次打击;而一个不断与自己的不幸抗争的人,在苦难中磨出了更厚的皮,不向任何灾祸屈服,即使跌倒了,也会跪着继续战斗。”
― 塞涅卡《论天意》第2章
“我认为你是不幸的,因为你从未不幸过:你一生都没有遇到过对手;没有人会知道你的能力,连你自己也不会知道。”
“我求你,不要害怕那些不朽的诸神像马刺一样施加在我们心灵上的东西:不幸正是美德的机会。”
“一切过度都有害,而安逸过度最为有害:它影响头脑,使人的心灵陷入虚妄的幻想,在真与假的界线上笼罩一层浓云。”
“习惯了危险,我们就会蔑视它。”
“习惯已经化为天性的东西,便没有什么不幸可言:起初迫于必要才做的事,人们渐渐也会从中找到乐趣。”
― 塞涅卡《论天意》第4章
“命运引领着我们,每个人的寿数在他出生的第一个时辰就已决定;每一个原因都取决于某个更早的原因;一条长长的命运之链决定着一切,无论公事还是私事。”
“不可伤害的,并非从不挨打之物,而是从不受伤之物。”
“机运并不给予美德,因此也夺不走美德。”
“美德是自由的,不可侵犯,不可动摇,不可撼动,在不幸面前如此坚韧,以至于不幸连让它弯曲都做不到,更不用说征服它了。”
“好人彼此和睦相处;坏人则对好人和对彼此同样有害。”
― 塞涅卡《论贤哲的坚定》第7章
“有些人不愿听人说起自己的年纪和白发,以及其他一切人们祈求能活到的那些东西。”
“在不得不离开生命的时候才开始生活,这是多么迟啊!”
“因此,我们利用时间的速度,应当与时间本身流逝的速度相匹敌;我们应当像畅饮一股不会永远流淌的湍急溪流那样,畅饮时间。”
“宁静安详的心灵才能享有这样的特权:回顾自己生命的每一部分;而忙碌之人的心灵就像套着轭的牲口,既不能转向,也不能回头。”
“真正的智慧在于不偏离自然,并按照自然的法则和典范来塑造我们的行为。”
“一个人除了自己最容易舍弃的东西之外,不欠任何人任何东西,这样的人要幸福得多啊!”
“整个人生都是奴役:所以,让每个人都安于自己的命运,尽量少抱怨,并抓住触手可及的一切美好。”
“一个人的剑缠在受害者的衣服里没有刺中,他也照样是强盗。”
― 塞涅卡《论贤哲的坚定》第7章
“人们最看重礼物或年金,为了得到它们,不惜出卖自己的劳力、效劳或心思;却没有人珍惜时间:他们把时间送出去时要大方得多,仿佛时间不花分文。”
“然而,没有什么比忠诚而愉快的友谊更能让心灵快乐了。”
“我们得到的并不是短暂的生命,而是我们使它变得短暂;我们并不缺少时日,而是挥霍了时日。”
“一个人要用一生去学习如何生活,而且,也许更令你惊讶的是,一个人还要用一生去学习如何死亡。”
“拖延是对生命最大的浪费:它从我们身上榨取一天又一天,用对将来的许诺夺走当下。”
“正义之剑握在愤怒之人手中,是放错了地方。”
“没有什么比长久的不确定更苦涩;有些人觉得,希望破灭比希望被推迟更能忍受。”
― 塞涅卡《论恩惠》第2卷第5章
“专注于少数几位作家,要比匆匆翻阅许多作家好得多。”
― 塞涅卡《论心灵之宁静》第9章