要録

「自分の境遇が悪いのを他人のせいにするのは、教えを受けていない者のすることだ。自分を責めるのは、教えを受けはじめた者のすることだ。そして他人も自分も責めないのが、教えを受け終えた者のすることである。」

「覚えておけ。君に屈辱を与えるのは、君を侮辱したり殴ったりする人ではなく、それらを屈辱的だとみなす君の判断なのだ。だから誰かに苛立たされたときは、君を苛立たせたのは君自身の判断なのだと知らなければならない。」

「教えを受けていない人の立場と特徴はこうだ。利益（益）も害も、決して自分からではなく、外のものから来ると考える。哲学者の立場と特徴はこうだ。あらゆる益もあらゆる害も、自分自身から来ると考える。」

「物事には、私たち次第であるものと、私たち次第でないものとがある。」

「そして私たち次第であるものは、本性上自由であり、妨げられることも邪魔されることもない。だが私たち次第でないものは、弱く、隷属的で、妨げられやすく、他人次第である。」

「人を乱すのは、起こる物事ではなく、物事についての判断である。たとえば死は少しも恐ろしいものではない。もし恐ろしいものなら、ソクラテスにもそう見えたはずだ。死は恐ろしいという、死についての判断こそが恐ろしいものなのだ。」

「だから自由でありたいと望む者は、他人次第であるものを何ひとつ望まず、何ひとつ避けないことだ。この規則を守らないなら、その人は奴隷とならざるをえない。」

「与えられた役をうまく演じること、それが君の務めである。だが役を選ぶのは、別の者の仕事だ。」

「勝つことが君次第でないような勝負に一度も加わらなければ、君は無敵でいられる。」

「もし善の本質が私たち次第であるもののうちにあるのなら、妬みも嫉みも、私たちのうちに居場所をもたないだろう。」

「そして覚えておけ。君が同じ原則を守り続けるなら、はじめは嘲笑していた人々も、のちには君に感嘆するだろう。だがもし彼らに屈してしまえば、君は二倍の嘲笑を招くことになる。」

「自分が持っていないものを、誰が他人に与えられるだろうか。」

「慎み深く、誠実で、度量の大きい自分を保ちながら金を手に入れることができるなら、その道を教えてくれ。そうすれば手に入れよう。」

「どんな行為においても、それに先立つものと、それに続くものとをよく見よ。そのうえで、行為に取りかかれ。」

「人はそれぞれ、自然によって異なることのためにつくられているのだから。」

「だから、自分が害されていると思う人が、その害の原因だと思うものを喜ぶことはありえない。害そのものを喜ぶことがありえないのと同じように。」

「ただちに、自分のためにひとつの人柄とひとつの型を定めよ。そして、ひとりでいるときも、人と会うときも、それを守れ。」

「そして沈黙を常とせよ。あるいは、必要なことだけを、わずかな言葉で語れ。」

「誰かと会おうとするとき、とりわけ身分が高いとされる人と会うときには、ソクラテスやゼノンならそうした場合にどうしたかを思い浮かべよ。そうすれば、その機会をふさわしく生かすのに困ることはないだろう。」

「それをするのが正しくないなら、するのを避けよ。だが正しいのなら、不当に非難してくる人々をなぜ恐れるのか。」

「歩くとき、釘を踏んだり足をくじいたりしないよう気をつけるように、自分の指導理性を損なわないよう気をつけよ。どんな行為においてもこの規則を守るなら、私たちはより安全にその行為に取りかかれるだろう。」

「次のような推論は筋が通らない。『私は君より金持ちだ、ゆえに私は君より優れている』、『私は君より雄弁だ、ゆえに私は君より優れている』。」

「そして、誰かに君は何も知らないと言われても腹が立たないなら、そのときこそ、君が（哲学の）仕事を始めたのだと確信してよい。」

「そして誰が君について何を言おうと、気にかけるな。それは君の関わることではないのだから。」

「そして、何か骨の折れること、快いこと、名誉なこと、不名誉なことが目の前に現れたら、思い出せ。いまこそが勝負であり、いまこそがオリンピアの競技なのであって、それは先延ばしにはできない。そして、進歩が失われるか保たれるかは、ただ一度の敗北、ただ一度の譲歩にかかっているのだと。」

「病気は肉体の妨げではあっても、意志の妨げではない。意志自身がそう選ばないかぎりは。足が不自由なことは脚の妨げではあっても、意志の妨げではない。」

「どんな場合にも、自分を哲学者と称するな。教えを受けていない人々のあいだで、原理（哲学の規則や教訓）についてあれこれ語るな。そうではなく、そこから導かれることを行え。たとえば宴席では、人はどう食べるべきかを語らず、食べるべきように食べよ。」

「出来事が君の望むとおりに起こるよう求めるな。むしろ、出来事が起こるとおりに起こることを望め。そうすれば、君は平穏に過ごせるだろう。」

「だから、どんな厳しい印象に対しても、『お前は印象にすぎず、見かけどおりのものではまったくない』という言葉で立ち向かうよう心がけよ。」

「水差しが好きなら、自分は水差しが好きなのだと言え。そうすれば、それが割れても心を乱されないだろう。子どもや妻に口づけするときは、自分は人間に口づけしているのだと自分に言い聞かせよ。そうすれば、死がその人を襲っても心を乱されないだろう。」

「何についても、決して『それを失った』と言うな。『それを返した』と言え。子どもが死んだのか。返されたのだ。」

「どんなものにも二つの取っ手がある。ひとつはそれを運べる取っ手、もうひとつは運べない取っ手である。」

「覚えておけ。君は劇の役者であり、その劇がどのようなものになるかは劇作家が決める。劇作家が短くしたければ劇は短く、長くしたければ長くなる。」

「誰それが君の悪口を言っていると誰かに告げられたら、言われたことに弁解するな。こう答えよ。『その人は私のほかの欠点を知らなかったのだ。知っていたら、これだけを挙げはしなかっただろう』と。」

「誰かが君について悪く言ったり、君に悪いことをしたりするときは、思い出せ。その人は、それが自分にふさわしいと思うからそうしたり言ったりしているのだ。その人が、君にとって善いと思えることに従うことはできない。従えるのは、その人自身にとって善いと思えることだけである。」

「何かの快楽を思い描いたときは、ほかの想像と同じように、それに押し流されないよう気をつけよ。しばらく待ち、自分に間を置け。それから二つのことを思い出せ。その快楽をどれだけのあいだ楽しむか、そしてそのあとで、どれだけのあいだ後悔し、自分をののしることになるかを。」

「だから、まず第一に、印象に押し流されないよう努めよ。ひとたび時間を稼ぎ、先へ延ばすことができれば、自分を制するのがたやすくなるだろう。」

「もし君が外のものへとそれてしまい、他人を喜ばせたいと望むようになったなら、自分の人生の設計を見失ったのだと知れ。」

「進歩したいと望むなら、外のことでは愚か者とも、間抜けとも見られるのに甘んじなければならない。何かを知っていると人に思われたいと望むな。ひとかどの人物だと誰かに思われたら、自分を疑え。」

「君は善い人間であれ悪い人間であれ、ひとりの人間でなければならない。自分の指導理性を育てるか、外面の資質を育てるか、どちらかでなければならない。内なる人間に取り組むか、外のものに取り組むか、どちらかでなければならない。」

「足が靴の尺度であるように、人の体はその人の持ち物の尺度である。この限度を守れば、正しい尺度を保てるだろう。それを越えれば、最後には必ず崖から転げ落ちることになる。」

「誰かが手早く体を洗うなら、洗い方が悪いと言わず、手早く洗うと言え。誰かがたくさんぶどう酒を飲むなら、飲み方が悪いと言わず、たくさん飲むと言え。どんな判断がその人を動かしているのかを見きわめないうちに、どうしてその人の行いが悪いとわかるのか。」

「少しばかりの油がこぼれたのか。わずかなぶどう酒が盗まれたのか。自分にこう言い聞かせよ。『これは情念から自由であるために払う代価であり、心の平静の代価なのだ』と。」

「力に余る役を演じようとすれば、その役で恥をかくだけでなく、うまく果たせたはずの役をおろそかにすることになる。」

「体の世話にかかずらい、運動や食べること、飲むこと、そのほかの体のはたらきに長々と時間をかけるのは、鈍い心のしるしである。こうしたことは二の次のこととしてなされるべきであり、注意はすべて心に向けねばならない。」

「質素な暮らしを身につけたなら、それを誇るな。水しか飲まないなら、ことあるごとに『私は水しか飲まない』と言うな。そして骨の折れる鍛錬をしたいときは、自分の胸にしまっておき、見せびらかすな。」

「何かが身に起こったら、いつも自分に立ち返り、それに対処するためにどんな能力をもっているかを問うことを忘れるな。」

「誰か偉い人を訪ねるときは、こう考えて心の準備をせよ。その人は留守だろう、締め出されるだろう、目の前で扉をぴしゃりと閉められるだろう、相手にもされないだろう、と。」

「会話のなかで、自分の行いや冒険を、しきりに、度を越して話題にするのは避けよ。君が自分の冒険を語って楽しむほどには、ほかの人々は君の身に起きたことを聞いて楽しみはしないのだから。」

「それで、君は本当はどちらがよいのか。金か、それとも誠実で慎み深い友か。」

「死や追放、そのほか恐ろしく見えるあらゆるものを、日々目の前に置いておけ。とりわけ死を。そうすれば、卑しいことに思いを向けることも、何かを度を越して欲することも決してないだろう。」

「そして、君がまだソクラテスでないとしても、ソクラテスになりたいと願う者として生きるべきである。」

「多く笑うな。多くのことを笑うな。たがを外して笑うな。」

「人生においては、宴席にいるときのようにふるまわねばならないと覚えておけ。料理の皿が回されて君のところに来たら、手を伸ばして、礼儀正しく取れ。君の前を通り過ぎていったら、引き止めるな。」