自省録
ローマ皇帝マルクス・アウレリウスの私的な手記。ストア哲学と生きる技術についての、個人的な省察。
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この出典の名言
140件の検証済みの名言
「善い人とはどうあるべきかを論じるのは、もういっさいやめよ。善い人であれ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「No longer talk at all about the kind of man that a good man ought to be, but be such.」
George Long訳、1862年
「時は、起こる出来事からなる川のようなもの、激しい奔流である。何かが見えたかと思うと、たちまち押し流され、別のものがその場に来る。そしてそれもまた押し流されてゆく。」
「最善の復讐は、不正をはたらく者と同じようにならないことだ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「The best way of avenging thyself is not to become like the wrong doer.」
George Long訳、1862年
「また、苛立ちそうになるたびに、この原則を当てはめることを忘れるな。これは不運なのではない、これを気高く耐えることこそが幸運なのだ、と。」
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「Remember too on every occasion which leads thee to vexation to apply this principle: not that this is a misfortune, but that to bear it nobly is good fortune.」
George Long訳、1862年
「君がいつも考えていることが、そのまま君の心の性格となる。魂は思考によって染まるからだ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Such as are thy habitual thoughts, such also will be the character of thy mind; for the soul is dyed by the thoughts.」
George Long訳、1862年
「人は自分のために隠れ家を求める。田舎の家や海辺や山を。そして君もまた、そうしたものをひどく欲しがるのが常だ。だがこれはまったく、最も凡庸な人間のしるしである。望みさえすれば、いつでも自分自身のうちに退くことが君にはできるのだから。」
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「Men seek retreats for themselves, houses in the country, sea-shores, and mountains; and thou too art wont to desire such things very much. But this is altogether a mark of the most common sort of men, for it is in thy power whenever thou shalt choose to retire into thyself.」
George Long訳、1862年
「誰が何をしようと何を言おうと、私は善くあらねばならない。ちょうど金やエメラルドや紫の衣が、いつもこう言っているかのように。『誰が何をしようと何を言おうと、私はエメラルドであり、自分の色を保たねばならない』と。」
「何かが君にとって成し遂げがたいからといって、それが人間に不可能だと考えるな。むしろ人間に可能で、人間の本性にかなうことなら、君にもやり遂げられると考えよ。」
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「If a thing is difficult to be accomplished by thyself, do not think that it is impossible for man: but if anything is possible for man and conformable to his nature, think that this can be attained by thyself too.」
George Long訳、1862年
「たとえ君が三千年、いやその一万倍もの年月を生きるとしても、覚えておけ。人は誰でも、いま生きているこの生よりほかの生を失うことはなく、いま失いつつあるこの生よりほかの生を生きることもない。」
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「Though thou shouldst be going to live three thousand years, and as many times ten thousand years, still remember that no man loses any other life than this which he now lives, nor lives any other than this which he now loses.」
George Long訳、1862年
「過ちを犯す者さえも愛するのは、人間ならではのことだ。」
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「It is peculiar to man to love even those who do wrong.」
George Long訳、1862年
「灯火の光は、消えるそのときまで輝きを失わずに照っているではないか。それなのに、君のうちにある真実と正義と節制は、君が死ぬより先に消えてしまうのか。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Does the light of the lamp shine without losing its splendour until it is extinguished; and shall the truth which is in thee and justice and temperance be extinguished before thy death?」
George Long訳、1862年
「蜂の群れのためにならないものは、一匹の蜂のためにもならない。」
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「That which is not good for the swarm, neither is it good for the bee.」
George Long訳、1862年
「人はしばしば、何かをすることによってだけでなく、何かをしないことによっても不正をはたらく。」
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「He often acts unjustly who does not do a certain thing; not only he who does a certain thing.」
George Long訳、1862年
「未来のことに心を乱されるな。必要とあらば、いま目の前のことに用いているのと同じ理性を携えて、君はそこへ赴くことになるのだから。」
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「Let not future things disturb thee, for thou wilt come to them, if it shall be necessary, having with thee the same reason which now thou usest for present things.」
George Long訳、1862年
「やり遂げられないと諦めていることでも、自分を鍛えよ。練習が足りないせいでほかのことには何の役にも立たない左手でさえ、手綱は右手よりも力強く握る。それには練習を積んできたからだ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Practise thyself even in the things which thou despairest of accomplishing. For even the left hand, which is ineffectual for all other things for want of practice, holds the bridle more vigorously than the right hand; for it has been practised in this.」
George Long訳、1862年
「状況に強いられて、なにがしか心を乱されたときは、すぐに自分自身に立ち返れ。強いられている間より長く、調子を外したままでいてはならない。絶えず調和へ立ち返ることで、君はそれをいっそう意のままにできるようになるのだから。」
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「When thou hast been compelled by circumstances to be disturbed in a manner, quickly return to thyself and do not continue out of tune longer than the compulsion lasts; for thou wilt have more mastery over the harmony by continually recurring to it.」
George Long訳、1862年
「だから、このわずかな時を自然に従って過ごし、満ち足りて旅を終えよ。熟したオリーブの実が、自分を生んだ自然をたたえ、自分を実らせた木に感謝しながら落ちてゆくように。」
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「Pass then through this little space of time conformably to nature, and end thy journey in content, just as an olive falls off when it is ripe, blessing nature who produced it, and thanking the tree on which it grew.」
George Long訳、1862年
「体がまだ屈していないのに、この人生で魂のほうが先に屈してしまうのは恥ずべきことだ。」
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「It is a shame for the soul to be first to give way in this life, when thy body does not give way.」
George Long訳、1862年
「人が自分の悪からは、それが実際にできるのに逃れようとせず、他人の悪からは、それができないのに逃れようとするのは、滑稽なことだ。」
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「It is a ridiculous thing for a man not to fly from his own badness, which is indeed possible, but to fly from other men's badness, which is impossible.」
George Long訳、1862年
「私はたびたび不思議に思ってきた。人は誰でもほかの誰よりも自分を愛しているのに、自分が自分について下す判断を、他人の判断よりも軽く見るのはなぜなのか、と。」
「誰かの過ちに腹を立てたときは、すぐに自分に目を転じ、君自身も同じような過ちをどのように犯しているかを省みよ。」
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「When thou art offended at any man's fault, forthwith turn to thyself and reflect in what like manner thou dost err thyself.」
George Long訳、1862年
「他人の言うことに注意深く耳を傾けるよう、自分を慣らせ。そしてできるかぎり、話す人の心の内に身を置け。」
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「Accustom thyself to attend carefully to what is said by another, and as much as it is possible, be in the speaker's mind.」
George Long訳、1862年
「自分はすでに死んだもの、いまこの時までで人生を生き終えたものと考えよ。そして、なお許されている残りの時を、自然に従って生きよ。」
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「Consider thyself to be dead, and to have completed thy life up to the present time; and live according to nature the remainder which is allowed thee.」
George Long訳、1862年
「また朗らかであれ。外からの助けも、他人が与えてくれる平静も求めるな。人は自分の力でまっすぐ立たねばならない。他人に支えられて立つのではなく。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Be cheerful also, and seek not external help nor the tranquility which others give. A man then must stand erect, not be kept erect by others.」
George Long訳、1862年
「人生にただひとつの、いつも変わらぬ目的を持たない者は、生涯を通じてひとつの、変わらぬ人間であり続けることはできない。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「He who has not one and always the same object in life, cannot be one and the same all through his life.」
George Long訳、1862年
「人生全体のことを思って心を乱すな。これから降りかかるかもしれないさまざまな苦難を、いちどきに思い浮かべるな。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Do not disturb thyself by thinking of the whole of thy life. Let not thy thoughts at once embrace all the various troubles which thou mayest expect to befall thee.」
George Long訳、1862年
「自分を喜ばせたいときは、ともに暮らす人々の徳を思い浮かべよ。」
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「When thou wishest to delight thyself, think of the virtues of those who live with thee.」
George Long訳、1862年
「そして怒りがこみ上げてきたときには、この真理を心に置け。情念に動かされるのは男らしいことではない。穏やかさと優しさは、人間の本性によりかなっているのと同じように、より男らしくもあるのだ。」
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「And let this truth be present to thee in the excitement of anger, that to be moved by passion is not manly, but that mildness and gentleness, as they are more agreeable to human nature, so also are they more manly.」
George Long訳、1862年
「朝のはじめに、自分にこう言い聞かせよ。私はおせっかいな者、恩知らずな者、傲慢な者、人を欺く者、妬み深い者、人と交わろうとしない者に出会うだろう。こうしたことはみな、彼らが何が善で何が悪かを知らないために起こるのだ。」
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「Begin the morning by saying to thyself, I shall meet with the busy-body, the ungrateful, arrogant, deceitful, envious, unsocial. All these things happen to them by reason of their ignorance of what is good and evil.」
George Long訳、1862年
「誰かの恥知らずなふるまいに腹を立てたときは、すぐに自分に問え。世に恥知らずな者がひとりもいないということが、ありうるだろうか。ありえない。ならば、不可能なことを求めるな。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「When thou art offended with any man's shameless conduct, immediately ask thyself, Is it possible, then, that shameless men should not be in the world? It is not possible. Do not, then, require what is impossible.」
George Long訳、1862年
「誰かが私を軽蔑するとしよう。それはその人が自分で気にかけることだ。私が気にかけるのは、軽蔑に値するようなことを言ったりしたりしているところを、人に見られないようにすることだ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Suppose any man shall despise me. Let him look to that himself. But I will look to this, that I be not discovered doing or saying anything deserving of contempt.」
George Long訳、1862年
「走り終えた馬、獲物の跡を追い終えた犬、蜜をつくり終えた蜂のように、人もまた善い行いをしたときには、見に来てくれと人に呼びかけたりせず、次の行いへと移ってゆく。ぶどうの木が、季節が来ればまた実をつけるように。」
「すべてを与え、すべてを取り戻す自然に向かって、教えを受けた慎み深い人は言う。『望むものを与えよ。望むものを取り戻せ』と。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「To her who gives and takes back all, to nature, the man who is instructed and modest says, Give what thou wilt; take back what thou wilt.」
George Long訳、1862年
「君の身に起こること、君の運命の糸とともに紡がれたものだけを愛せ。これ以上ふさわしいものがあるだろうか。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Love that only which happens to thee and is spun with the thread of thy destiny. For what is more suitable?」
George Long訳、1862年
「いま君を獣や猿のように見ている人々にも、十日のうちに君は神のように見えるだろう。君が自分の原則と理性への崇敬に立ち返るならば。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Within ten days thou wilt seem a god to those to whom thou art now a beast and an ape, if thou wilt return to thy principles and the worship of reason.」
George Long訳、1862年
「巡り合わせで与えられた境遇に、自分を合わせよ。そして、ともに生きるよう割り当てられた人々を愛せ。ただし真に、心から。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Adapt thyself to the things with which thy lot has been cast: and the men among whom thou hast received thy portion, love them, but do it truly, sincerely.」
George Long訳、1862年
「何らかの意味で美しいものはみな、それ自体で美しく、それ自体で完結していて、称賛をその一部としてはいない。だから、ものは褒められることで悪くも良くもならない。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Everything which is in any way beautiful is beautiful in itself, and terminates in itself, not having praise as part of itself. Neither worse then nor better is a thing made by being praised.」
George Long訳、1862年
「私たちの言うことやすることの大半は、なくてもよいものだ。それを取り除けば、閑暇は増し、煩いは減るだろう。だから人は、ことあるごとに自分に問うべきだ。これは不必要なことのひとつではないか、と。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「For the greatest part of what we say and do being unnecessary, if a man takes this away, he will have more leisure and less uneasiness. Accordingly on every occasion a man should ask himself, Is this one of the unnecessary things?」
George Long訳、1862年
「君には本を読む暇も能力もない。だが、傲慢を抑える暇や能力ならある。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Thou hast not leisure or ability to read. But thou hast leisure or ability to check arrogance.」
George Long訳、1862年
「原則を用いるにあたっては、剣闘士ではなく、パンクラティオンの選手のようでなければならない。剣闘士は使っている剣を取り落とせば殺されてしまうが、もう一方はいつも自分の手を持っていて、それを使うほかには何もする必要がないのだから。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「In the application of thy principles thou must be like the pancratiast, not like the gladiator; for the gladiator lets fall the sword which he uses and is killed; but the other always has his hand, and needs to do nothing else than use it.」
George Long訳、1862年
「名声を愛する者は他人の行為を自分の善とみなし、快楽を愛する者は自分の感覚を自分の善とみなす。だが分別のある者は、自分自身の行為を自分の善とみなす。」
「さまざまな情念を引き起こし、いわば君を糸で操っているものよりも、もっと優れた、もっと神的なものが君のうちにある。今こそそれを悟れ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Perceive at last that thou hast in thee something better and more divine than the things which cause the various affects, and as it were pull thee by the strings.」
George Long訳、1862年
「人間のふるまいはなんと奇妙なことか。同じ時代に生き、ともに暮らしている人々を褒めようとはしないのに、一度も会ったことがなく、これからも会うことのない後世の人々に褒められることは、ひどく重んじるのだ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「How strangely men act. They will not praise those who are living at the same time and living with themselves; but to be themselves praised by posterity, by those whom they have never seen or ever will see, this they set much value on.」
George Long訳、1862年
「助けを受けることを恥じるな。城攻めの兵士のように、自分の務めを果たすことが君の仕事なのだから。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Be not ashamed to be helped; for it is thy business to do thy duty like a soldier in the assault on a town.」
George Long訳、1862年
「すべてを正しい原則に従って行えなくても、うんざりしたり、落胆したり、不満を抱いたりするな。」
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「Be not disgusted, nor discouraged, nor dissatisfied, if thou dost not succeed in doing everything according to right principles.」
George Long訳、1862年
「約束を破らせたり、自尊心を失わせたり、誰かを憎ませたり、疑わせたり、呪わせたり、偽善者を演じさせたり、壁や幕を必要とするようなものを欲しがらせたりするものを、決して自分の利益とみなすな。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Never value anything as profitable to thyself which shall compel thee to break thy promise, to lose thy self-respect, to hate any man, to suspect, to curse, to act the hypocrite, to desire anything which needs walls and curtains.」
George Long訳、1862年
「隣の枝から切り離された枝は、必然的に木全体からも切り離されている。同じように人もまた、ひとりの人から離れるとき、社会という共同体全体から落ちてしまったのだ。」
「最初の印象が告げること以上を、自分に言い聞かせるな。誰かが君の悪口を言っていると知らされたとしよう。知らされたのはそのことだ。だが、君が害を受けたとは知らされていない。」
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「Say nothing more to thyself than what the first appearances report. Suppose that it has been reported to thee that a certain person speaks ill of thee. This has been reported; but that thou hast been injured, that has not been reported.」
George Long訳、1862年
「まもなく、ほんのまもなく、君は灰か骸骨となり、名前だけになるか、名前すら残らなくなる。そして名前とは、音であり、こだまである。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Soon, very soon, thou wilt be ashes, or a skeleton, and either a name or not even a name; but name is sound and echo.」
George Long訳、1862年
「虚飾というものは、驚くほど理性を狂わせる。骨折りに値することに携わっていると君が最も確信しているそのときこそ、虚飾は君を最もひどく欺くのだ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「For outward show is a wonderful perverter of the reason, and when thou art most sure that thou art employed about things worth thy pains, it is then that it cheats thee most.」
George Long訳、1862年
「君は船に乗り、航海をし、岸に着いた。降りよ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Thou hast embarked, thou hast made the voyage, thou art come to shore; get out.」
George Long訳、1862年
「君の技とは何か。善くあることだ。」
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「What is thy art? To be good.」
George Long訳、1862年
「惨めな者のように働くな。憐れまれたい者や、称賛されたい者のようにも働くな。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Labour not as one who is wretched, nor yet as one who would be pitied or admired.」
George Long訳、1862年
「一時間に三度も自分を呪っているような人間に、君は褒められたいのか。自分で自分を気に入っていない人間に、君は気に入られたいのか。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Dost thou wish to be praised by a man who curses himself thrice every hour? Wouldst thou wish to please a man who does not please himself?」
George Long訳、1862年
「外から降りかかる物事に気を散らされているのか。何か新しい善いことを学ぶ時間を自分に与え、振り回されるのをやめよ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Do the things external which fall upon thee distract thee? Give thyself time to learn something new and good, and cease to be whirled around.」
George Long訳、1862年
「君が身につけた技を、たとえささやかなものであっても愛し、それで満足せよ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Love the art, poor as it may be, which thou hast learned, and be content with it.」
George Long訳、1862年
「人々は、たとえ君が憤りのあまり張り裂けようとも、やはり同じことをするだろう。そう考えよ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Consider that men will do the same things nevertheless, even though thou shouldst burst.」
George Long訳、1862年
「正しい道を行き、正しく考え、正しく行動できるなら、君は幸福のよどみない流れのうちに人生を送ることができる。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Thou canst pass thy life in an equable flow of happiness, if thou canst go by the right way, and think and act in the right way.」
George Long訳、1862年
「君に不正をはたらく者が物事について抱いている判断も、彼が君に抱かせたがっている判断も持つな。物事を、真にあるがままに見よ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Do not have such an opinion of things as he has who does thee wrong, or such as he wishes thee to have, but look at them as they are in truth.」
George Long訳、1862年
「では、人を導くことのできるものは何か。ただひとつ、哲学である。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「What then is that which is able to conduct a man? One thing and only one, philosophy.」
George Long訳、1862年
「真の原則が身にしみこんでいる人には、ごく短い教えでも、どんなありふれた教えでも、悲しみや恐れから自由であるべきことを思い出させるのに十分だ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「To him who is penetrated by true principles even the briefest precept is sufficient, and any common precept, to remind him that he should be free from grief and fear.」
George Long訳、1862年
「私はいま、自分の魂を何のために使っているのか。ことあるごとに、この問いを自分に問わねばならない。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「About what am I now employing my own soul? On every occasion I must ask myself this question.」
George Long訳、1862年
「人生で起こることに何であれ驚く者は、なんと滑稽で、なんとこの世のよそ者であることか。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「How ridiculous and what a stranger he is who is surprised at anything which happens in life.」
George Long訳、1862年
「一万年も生きるかのようにふるまうな。死は君の上にかかっている。生きているうちに、それができるうちに、善い人であれ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Do not act as if thou wert going to live ten thousand years. Death hangs over thee. While thou livest, while it is in thy power, be good.」
George Long訳、1862年
「君がいま置かれているこの境遇ほど、哲学をするのにふさわしい人生の境遇はほかにない。それはなんと明らかなことか。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「How plain does it appear that there is not another condition of life so well suited for philosophising as this in which thou now happenest to be.」
George Long訳、1862年
「こんなことが起きたから私は不幸だ。いや、そうではない。こんなことが起きたけれども、私は幸福だ。私はなお苦しむことなく、現在に押しつぶされもせず、未来を恐れもしないのだから。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Unhappy am I because this has happened to me.- Not so, but happy am I, though this has happened to me, because I continue free from pain, neither crushed by the present nor fearing the future.」
George Long訳、1862年
「私の考えや行いが正しくないことを、誰かが説き伏せ、示してくれるなら、私は喜んで改めよう。私が求めているのは真理であり、真理によって害を受けた者はこれまで誰ひとりいないのだから。」
「苦痛について。耐えがたい苦痛は私たちをこの世から連れ去る。だが長く続く苦痛は耐えられるものだ。そして心は自分自身のうちに退くことで自らの平静を保ち、指導理性が悪くなることはない。」
「生きる技は、踊り手の技よりもレスリングの選手の技に似ている。突然の思いがけない攻撃に対して、身構え、しっかりと立っていなければならないという点で。」
「苦痛は肉体にとっての悪か――それなら肉体に、それをどう思うか言わせておけばよい――あるいは魂にとっての悪である。だが魂には、自らの穏やかさと平静を保ち、苦痛を悪と考えないでいる力がある。」
「まもなく大地が私たちすべてを覆うだろう。やがて大地もまた変化し、その変化から生じたものもまた永遠に変化し続け、それらもまた永遠に変化し続ける。」
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「Soon will the earth cover us all: then the earth, too, will change, and the things also which result from change will continue to change for ever, and these again for ever.」
George Long訳、1862年
「死に追いつかれたとき、人は肉体においても魂においてもどのような状態にあるべきかを考えよ。そして人生の短さ、過去と未来にひろがる時の果てしない深淵、あらゆる物質のもろさを考えよ。」
「いつも近道を走れ。近道とは、自然にかなった道である。だから、何を言うにも何をするにも、最も健全な理性に従え。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Always run to the short way; and the short way is the natural: accordingly say and do everything in conformity with the soundest reason.」
George Long訳、1862年
「舌の拍手もまた重んじてはならない。多くの人々からの称賛とは、舌の拍手なのだから。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Neither must we value the clapping of tongues, for the praise which comes from the many is a clapping of tongues.」
George Long訳、1862年
「私を悩ませるのはただひとつ、人間の成り立ちが許さないことを、あるいはそれが許さないやり方で、あるいはそれがいまは許さないことを、してしまうのではないかということだけだ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「One thing only troubles me, lest I should do something which the constitution of man does not allow, or in the way which it does not allow, or what it does not allow now.」
George Long訳、1862年
「相手を投げ倒すのは、ほかの者のほうが上手かもしれない。だがその者が、より社会的だとか、より慎み深いとか、起こるあらゆることに対してより鍛えられているとか、隣人の過ちにより寛大だとかいうわけではない。」
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「Another may be more expert in casting his opponent; but he is not more social, nor more modest, nor better disciplined to meet all that happens, nor more considerate with respect to the faults of his neighbours.」
George Long訳、1862年
「だから、ほかの人間からまったく切り離された人間を見つけるよりも、土でできたもので、土でできたほかの何ものにも触れていないものを見つけるほうが、まだたやすいだろう。」
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「Sooner, then, will one find anything earthy which comes in contact with no earthy thing than a man altogether separated from other men.」
George Long訳、1862年
「どれほど幸運な人でも、死にゆくとき、これから起こることを喜ぶ者がそばにひとりもいない、ということはない。」
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「There is no man so fortunate that there shall not be by him when he is dying some who are pleased with what is going to happen.」
George Long訳、1862年
「神が認めるであろうこと以外は何もせず、神が与えるものはすべて受け入れる。人間にはなんという力があることか。」
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「What a power man has to do nothing except what God will approve, and to accept all that God may give him.」
George Long訳、1862年
「自然に従って起こることについては、神々を責めるべきではない。神々は、意図してであれ意図せずにであれ、何ひとつ過ちを犯さないのだから。人間を責めるべきでもない。人間は、意図せずにしか過ちを犯さないのだから。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「With respect to that which happens conformably to nature, we ought to blame neither gods, for they do nothing wrong either voluntarily or involuntarily, nor men, for they do nothing wrong except involuntarily.」
George Long訳、1862年
「内を見よ。内にこそ善の泉がある。絶えず掘りつづけるなら、それは絶えず湧き出るだろう。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Look within. Within is the fountain of good, and it will ever bubble up, if thou wilt ever dig.」
George Long訳、1862年
「君の判断を取り除け。そうすれば『私は害を受けた』という不平は取り除かれる。『私は害を受けた』という不平を取り除け。そうすれば害は取り除かれる。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Take away thy opinion, and then there is taken away the complaint, "I have been harmed." Take away the complaint, "I have been harmed," and the harm is taken away.」
George Long訳、1862年
「ここで大いに価値のあることがひとつある。真実と正義のうちに生涯を送り、嘘つきや不正な者たちに対してさえ、善意の心を保つことだ。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「One thing here is worth a great deal, to pass thy life in truth and justice, with a benevolent disposition even to liars and unjust men.」
George Long訳、1862年
「共同の益となる何かに思いを向けているのでないなら、他人のことを考えて残りの人生を浪費するな。」
1862年のこの翻訳を、AIが今日の英語に書き改めました。変えたのは言い回しだけです。書き改めた文はどれも元の翻訳と照らし合わせ、意味がそのまま保たれていることを確認しています。
「Do not waste the remainder of thy life in thoughts about others, when thou dost not refer thy thoughts to some object of common utility.」
George Long訳、1862年