Entretiens
Les leçons d’Épictète, telles que son disciple Arrien les a consignées : un enseignement sans détour sur la liberté, le jugement et ce qui dépend de nous.
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Citations de cette source
159 citations vérifiées
«Bref, si nous observons bien, nous verrons que rien ne fait autant souffrir l’animal humain que ce qui est déraisonnable, et qu’à l’inverse rien ne l’attire autant que ce qui est raisonnable.»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«In short, if we observe, we shall find that the animal man is pained by nothing so much as by that which is irrational; and, on the contrary, attracted to nothing so much as to that which is rational.»
Traduit par George Long, 1877
«Or un taureau ne se fait pas d’un coup, ni un homme courageux ; mais il nous faut nous exercer l’hiver pour la campagne d’été, et ne pas nous jeter témérairement sur ce qui ne nous regarde pas.»
«Si un homme pouvait donner comme il le doit son assentiment à cette doctrine, que nous sommes tous issus de Dieu d’une manière particulière et que Dieu est le père des hommes et des dieux, je suppose qu’il n’aurait jamais de pensée basse ou mesquine sur lui-même.»
«Or si la vertu promet la bonne fortune, la tranquillité et le bonheur, le progrès vers la vertu est assurément aussi un progrès vers chacune de ces choses.»
«Pour tout ce qui est ou arrive dans le monde, il est facile de louer la Providence, si l’on possède ces deux qualités : la faculté de voir ce qui appartient et arrive à tous les êtres et à toutes les choses, et un naturel reconnaissant.»
«Et pourquoi m’inquiéter de quoi que ce soit qui puisse arriver, si je possède la grandeur d’âme ?»
«Moi, je te montrerai pourtant que tu as des forces et des moyens pour la grandeur d’âme et le courage ; mais toi, montre-moi quelles forces tu as pour te plaindre et accuser.»
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«Yet I will show to you that you have powers and means for greatness of soul and manliness: but what powers you have for finding fault and making accusations, do you show me.»
Traduit par George Long, 1877
«Car quelle est la fin que l’on se propose en raisonnant ? Établir les propositions vraies, écarter les fausses, suspendre son assentiment à l’égard de celles qui ne sont pas évidentes.»
«Pourquoi sommes-nous encore indolents, négligents et paresseux, et pourquoi cherchons-nous des prétextes pour ne pas travailler ni veiller à cultiver notre raison ?»
«Mais nous pensons à nous-mêmes comme si nous n’étions que des ventres, des intestins et des parties intimes ; nous craignons, nous désirons ; nous flattons ceux qui peuvent nous aider en ces matières, et nous les craignons aussi.»
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«But we think about ourselves, as if we were only stomachs, and intestines, and shameful parts; we fear, we desire; we flatter those who are able to help us in these matters, and we fear them also.»
Traduit par George Long, 1877
«Ce que nous découvrirons donc être à la fois affectueux et conforme à la raison, nous le déclarons avec assurance juste et bon.»
«En un mot, ni la mort, ni l’exil, ni la douleur, ni rien de tel n’est la cause de ce que nous faisons ou ne faisons pas ; mais ce sont nos propres opinions et nos volontés (δόγματα).»
«Car est libre celui à qui tout arrive selon sa volonté, et que nul ne peut entraver.»
«Savoir quoi que ce soit n’aurait aucune valeur, si le savoir s’accommodait au caprice de chacun.»
«Là où un homme se trouve contre sa volonté, là il est en prison.»
«Car la grandeur de l’intelligence ne se mesure ni à la longueur ni à la hauteur, mais aux pensées.»
«Ne rends-tu pas plutôt grâce aux dieux de t’avoir permis d’être au-dessus des choses qu’ils n’ont pas fait dépendre de toi, et de ne t’avoir rendu responsable que de celles qui dépendent de toi ?»
«Mais si l’on t’a placé dans un rang aussi élevé, vas-tu aussitôt te faire tyran ? Ne te souviendras-tu pas de qui tu es, et de ceux sur qui tu règnes ?»
«Quand donc tu as fermé les portes et fait l’obscurité au-dedans, souviens-toi de ne jamais dire que tu es seul, car tu ne l’es pas : Dieu est au-dedans, ton génie protecteur est au-dedans, et quel besoin ont-ils de lumière pour voir ce que tu fais ?»
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«When then you have shut the doors and made darkness within, remember never to say that you are alone, for you are not; but God is within, and your Daemon is within, and what need have they of light to see what you are doing?»
Traduit par George Long, 1877
«Quelqu’un peut-il t’empêcher de donner ton assentiment à la vérité ? Personne ne le peut.»
«Mais, objectes-tu : « Si tu me mets devant la crainte de la mort, tu me contrains bel et bien. » Non, ce n’est pas ce qu’on met devant toi qui contraint, mais ton opinion selon laquelle il vaut mieux faire telle ou telle chose que mourir.»
«Mais si le plus grand dommage est la privation des plus grandes choses, et si la plus grande chose en chaque homme est la volonté, ou le choix, tels qu’ils doivent être, et qu’un homme est privé de cette volonté, pourquoi t’irriter encore contre lui ?»
«N’admire pas tes vêtements, et tu ne t’irriteras pas contre le voleur.»
«C’est pourquoi nous devons nous exercer aux petites choses et, en commençant par elles, passer aux plus grandes.»
«Si un homme a quelque supériorité, ou croit l’avoir alors qu’il ne l’a pas, cet homme, s’il n’est pas instruit, en sera nécessairement bouffi d’orgueil.»
«Car en fait, nous remercions les dieux pour les choses où nous plaçons notre bien.»
«C’est pourquoi la tâche principale et première du philosophe est d’examiner les représentations, de les distinguer et de n’en admettre aucune sans examen.»
«Mais quand il s’agit de notre misérable principe directeur, bâillant et dormant, nous admettons sans précaution toute représentation, car le dommage passe inaperçu.»
«La plupart d’entre nous craignent la nécrose du corps et inventeraient tous les moyens pour l’éviter, mais nous n’avons aucun souci de la nécrose de l’âme.»
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«Most of us are afraid of mortification of the body, and would contrive all means to avoid such a thing, but we care not about the soul's mortification.»
Traduit par George Long, 1877
«Quoi d’étonnant alors si, en philosophie aussi, bien des choses vraies paraissent paradoxales aux inexpérimentés ?»
«Voici donc le commencement de la philosophie : qu’un homme perçoive l’état de son principe directeur ; car quand il le sait faible, il ne l’emploiera pas aux choses les plus difficiles.»
«Car voici l’origine du trouble de l’esprit : vouloir une chose qui n’arrive pas.»
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«For the origin of perturbation is this, to wish for something, and that this should not happen.»
Traduit par George Long, 1877
«Mais cet homme a payé la lampe à ce prix : pour une lampe, il est devenu voleur, déloyal, et semblable à une bête sauvage.»
«Toi aussi, donc, quand tu ne peux pas faire changer quelqu’un d’avis, sois sûr que c’est un enfant, et applaudis avec lui ; et si tu ne veux pas le faire, tais-toi.»
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«Do you also then, when you are not able to make a man change his mind, be assured that he is a child, and clap your hands with him; and if you do not choose to do this, keep silent.»
Traduit par George Long, 1877
«La liberté est-elle autre chose que le pouvoir de vivre comme nous le voulons ?»
«Si tu choisis d’être modeste et loyal, qui t’empêchera de l’être ?»
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«If you choose to be modest and faithful, who shall not allow you to be so?»
Traduit par George Long, 1877
«Les choses en elles-mêmes (les matériaux) sont indifférentes ; mais l’usage qu’on en fait n’est pas indifférent.»
«Là où je puis être entravé et contraint, l’obtention de ces choses ne dépend pas de moi, et elle n’est ni bonne ni mauvaise ; mais l’usage est mauvais ou bon, et l’usage dépend de moi.»
«Ainsi, les actes modestes préservent l’homme modeste, et les actes immodestes le détruisent ; les actes de loyauté préservent l’homme loyal, et les actes contraires le détruisent.»
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«Thus modest actions preserve the modest man, and immodest actions destroy him and actions of fidelity preserve the faithful man, and the contrary actions destroy him.»
Traduit par George Long, 1877
«Ainsi, les choses sont éprouvées et pesées quand les règles sont prêtes. Et philosopher, c’est cela : examiner et confirmer les règles ; puis s’en servir, une fois qu’on les connaît, c’est l’acte d’un homme sage et bon.»
«Mais si tu poses des fondations pourries et croulantes, ta misérable petite bâtisse ne s’écroulera-t-elle pas d’autant plus vite que tu y entasseras plus de matériaux, et de plus solides ?»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«But if you lay a rotten and ruinous foundation, will not your miserable little building fall down the sooner, the more and the stronger are the materials which you shall lay on it?»
Traduit par George Long, 1877
«Donne-moi un homme qui se soucie de la manière dont il fera chaque chose, non de l’obtention d’une chose, mais qui se soucie de sa propre activité.»
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«Give me a man who cares how he shall do any thing, not for the obtaining of a thing, but who cares about his own energy.»
Traduit par George Long, 1877
«Par conséquent, faute de discipline, nous ajoutons toujours quelque chose à la représentation et nous nous figurons les choses plus grandes qu’elles ne sont.»
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«Consequently through want of discipline we are always adding something to the appearance and representing things to be greater than what they are.»
Traduit par George Long, 1877
«En général donc, si tu veux faire de quelque chose une habitude, fais-le ; si tu ne veux pas en faire une habitude, ne le fais pas, mais habitue-toi à faire autre chose à la place.»
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«Generally then if you would make any thing a habit, do it; if you would not make it a habit, do not do it, but accustom yourself to do something else in place of it.»
Traduit par George Long, 1877
«Car ôte la crainte de la mort, suppose autant de tonnerres et d’éclairs qu’il te plaira, et tu sauras quel calme, quelle sérénité règnent dans le principe directeur.»
«Ai-je conscience, comme doit l’avoir un homme qui ne sait rien, que je ne sais rien ?»
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«Have I the consciousness, which a man who knows nothing ought to have, that I know nothing?»
Traduit par George Long, 1877
«Car, d’une manière générale – ne t’y trompe pas –, tout animal n’est attaché à rien autant qu’à son propre intérêt.»
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«For universally, be not deceived, every animal is attached to nothing so much as to its own interest.»
Traduit par George Long, 1877
«Car on ne peut se fier au principe directeur d’un méchant : il est instable, n’a aucune règle sûre qui le dirige, et se laisse dominer tantôt par une représentation, tantôt par une autre.»
«Y a-t-il donc aussi un art d’écouter, comme il y en a un de parler ?»
«Toute erreur renferme une contradiction : car, puisque celui qui se trompe ne veut pas se tromper mais être dans le vrai, il est clair qu’il ne fait pas ce qu’il veut.»
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«Every error comprehends contradiction: for since he who errs does not wish to err, but to be right, it is plain that he does not do what he wishes.»
Traduit par George Long, 1877
«L’âme est comme un bassin d’eau. Les représentations sont comme le rayon de lumière qui tombe sur l’eau. Quand l’eau est agitée, le rayon semble aussi s’agiter, et pourtant il ne bouge pas.»
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«Such as is a dish of water, such is the soul. Such as is the ray of light which falls on the water, such are the appearances. When the water is moved, the ray also seems to be moved, yet it is not moved.»
Traduit par George Long, 1877
«Gouverne-nous comme des animaux raisonnables : montre-nous ce qui nous est profitable, et nous le suivrons ; montre-nous ce qui ne l’est pas, et nous nous en détournerons.»
«Car pour tout homme, la cause de ses actes est l’opinion.»
«Examinons-nous l’un l’autre : si j’ai quelque opinion mauvaise, ôte-la-moi ; si tu en as une, montre-la.»
«Tu as des ustensiles d’or ; mais tes discours, tes opinions, tes assentiments, tes élans (tes poursuites), tes désirs sont de terre cuite.»
«Le monde va-t-il être sens dessus dessous quand tu seras mort ?»
«Ce n’est pas tout ce qui est difficile et dangereux qui convient à l’exercice ; ce qui convient, c’est ce qui contribue à accomplir ce que nous nous proposons.»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Every thing which is difficult and dangerous is not suitable for practice; but that is suitable which conduces to the working out of that which is proposed to us.»
Traduit par George Long, 1877
«Exerce-toi, ô homme, si tu es irascible, à endurer les insultes, à ne pas t’irriter si l’on te traite sans honneur.»
«Il faut néanmoins être préparé en quelque sorte à cela aussi (être seul), être capable de se suffire à soi-même et d’être son propre compagnon.»
«Toute grande puissance (faculté) est dangereuse pour les débutants.»
«Il faut extirper des hommes ces deux choses : l’arrogance (l’orgueil) et la défiance. L’arrogance, c’est l’opinion qu’on ne manque de rien (qu’on n’a aucune lacune) ; la défiance, c’est l’opinion qu’on ne peut être heureux quand tant de circonstances nous entourent.»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«You must root out of men these two things, arrogance (pride) and distrust. Arrogance then is the opinion that you want nothing (are deficient in nothing): but distrust is the opinion that you cannot be happy when so many circumstances surround you.»
Traduit par George Long, 1877
«Cessez, je vous en conjure par les dieux, d’admirer les choses matérielles. Cessez de vous faire esclaves, d’abord des choses, puis, à cause des choses, de ceux qui peuvent vous les donner ou vous les ôter.»
«Quoi que tu me donnes, j’en ferai une chose heureuse, fortunée, honorée, une chose que l’on recherchera.»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Whatever you shall give me, I will make it happy, fortunate, honoured, a thing which a man shall seek.»
Traduit par George Long, 1877
«Le charpentier ne vient pas dire : Écoutez-moi parler de l’art du charpentier ; mais, ayant entrepris de bâtir une maison, il la construit et prouve qu’il connaît son art.»
«Car tout ce que nous faisons, si nous ne le rapportons à aucune fin, nous le ferons en vain ; et si nous le rapportons à une fausse fin, nous manquerons le but.»
«Car qui est bon s’il ne sait pas qui il est ? Et qui sait ce qu’il est, s’il oublie que les choses qui ont été faites sont périssables, et qu’un être humain ne peut pas être toujours avec un autre ?»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«For who is good if he knows not who he is? and who knows what he is, if he forgets that things which have been made are perishable, and that it is not possible for one human being to be with another always?»
Traduit par George Long, 1877
«Ne sais-tu pas que l’homme de bien ne fait rien pour paraître, mais pour bien faire ?»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Know you not that a good man does nothing for the sake of appearance, but for the sake of doing right?»
Traduit par George Long, 1877
«Choisis donc : être un grand buveur et plaire à tes anciens compagnons, ou être un homme sobre et leur déplaire.»
«Mais si la lecture ne t’assure pas une vie heureuse et tranquille, à quoi sert-elle ?»
«Si tu es comme un loup, il te faut mordre à ton tour et lancer plus de pierres encore. Mais si tu considères ce qui convient à un homme, examine tes réserves, vois avec quelles facultés tu es venu au monde.»
«Et qui a vécu aussi longtemps avec toi que toi-même ? Et qui a autant de pouvoir de te convaincre que toi de te convaincre toi-même ; et qui t’est plus favorable et plus proche que tu ne l’es de toi-même ?»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«And who has lived so long with you as you with yourself? and who has so much power of convincing you as you have of convincing yourself; and who is better disposed and nearer to you than you are to yourself?»
Traduit par George Long, 1877
«Efforce-toi d’abord de laisser ignorer ce que tu es : sois philosophe pour toi-même (ou : pratique la philosophie pour toi-même) pendant un peu de temps.»
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«First strive that it be not known what you are: be a philosopher to yourself (or, philosophize to yourself) a short time.»
Traduit par George Long, 1877
«Lutte contre toi-même, ramène-toi à la bienséance, à la modestie, à la liberté.»
«Et maintenant, considère qu’on t’a confié ton propre corps comme un cheval : lave-le, frotte-le, veille à ce que personne ne s’en détourne, que personne ne s’écarte sur son passage.»
«Y a-t-il quelque partie de la vie qui fasse exception, à laquelle l’attention ne s’étende pas ? Feras-tu donc la chose (quoi que ce soit dans la vie) moins bien en y prêtant attention, et mieux en n’y prêtant aucune attention ?»
«Mais si tu te fies vraiment à moi, il est clair que tu te fies à moi parce que je suis loyal et modeste, et non parce que je t’ai confié mes affaires.»
«Mais maintenant, je suis un être raisonnable, et je dois louer Dieu : c’est là mon œuvre ; je l’accomplis, et je ne déserterai pas ce poste tant qu’il me sera permis de le tenir ; et je vous exhorte à vous joindre à ce même chant.»
«Et il est bon que tu connaisses ta propre préparation et tes propres forces, afin que, dans les domaines où tu n’as pas été préparé, tu restes tranquille, et ne te fâches pas si d’autres ont l’avantage sur toi.»
«Un tribunal et une prison sont chacun un lieu, l’un élevé, l’autre bas ; mais la volonté peut rester égale, si tu veux la maintenir égale dans l’un comme dans l’autre.»
«Si donc je dois m’exposer au danger pour un ami, et s’il est même de mon devoir de mourir pour lui, quel besoin ai-je alors de la divination ?»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«If then I must expose myself to danger for a friend, and if it is my duty even to die for him, what need have I then for divination?»
Traduit par George Long, 1877
«Or c’était le premier et principal trait de Socrate : ne jamais s’irriter dans la discussion, ne jamais proférer rien d’injurieux ni d’insultant, mais supporter les insulteurs et mettre fin à la querelle.»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Now this was the first and chief peculiarity of Socrates, never to be irritated in argument, never to utter any thing abusive, any thing insulting, but to bear with abusive persons and to put an end to the quarrel.»
Traduit par George Long, 1877
«Quand je vois un homme anxieux, je dis : Que veut donc cet homme ? S’il ne voulait pas une chose qui ne dépend pas de lui, comment pourrait-il être anxieux ?»
«T’es-tu donné la peine d’apprendre ce qu’est un homme bon et ce qu’est un homme mauvais, et comment on devient l’un ou l’autre ?»
«Et donc, si tu veux être beau, jeune homme, travaille à ceci : acquérir l’excellence humaine.»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«And do you then, if you wish to be beautiful, young man, labour at this, the acquisition of human excellence.»
Traduit par George Long, 1877
«Tu es un être humain ; et c’est un animal mortel qui a le pouvoir de faire des représentations un usage raisonnable.»
«Car on ne montre pas un homme du doigt, comme une pierre ou un morceau de bois ; mais quand on montre les principes de cet homme, alors on le montre en tant qu’homme.»
«Mais en public, ne réclame pas plus que ton dû, et ne cherche pas à t’approprier ce qui appartient à tous.»
«Car je veux que la maladie ou la mort me surprennent alors que je ne m’occupe de rien d’autre que de ma propre volonté, afin d’être libre de trouble, libre d’entrave, libre de contrainte, et dans un état de liberté.»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«For I wish to be surprised by disease or death when I am looking after nothing else than my own will, that I may be free from perturbation, that I may be free from hindrance, free from compulsion, and in a state of liberty.»
Traduit par George Long, 1877
«Ne mélange donc pas des choses différentes, et ne t’attends pas, quand tu travailles à une chose, à progresser dans une autre.»
«De même que nous nous exerçons contre les questions sophistiques, nous devrions nous exercer chaque jour contre les représentations ; car ces représentations aussi nous posent des questions.»
«Or (devrais-tu dire), la matière sur laquelle je travaille, c’est mon entendement, comme le bois pour le charpentier, comme les peaux pour le cordonnier ; et mon affaire est le bon usage des représentations.»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Now (you should say), to me the matter to work on is my understanding, as wood is to the carpenter, as hides to the shoemaker; and my business is the right use of appearances.»
Traduit par George Long, 1877
«Mais avant tout, le principe directeur du cynique doit être plus pur que le soleil ; sinon, il est forcément un coquin rusé et un individu sans principes, puisque, empêtré lui-même dans quelque vice, il reprendra les autres.»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«But before all the Cynic's ruling faculty must be purer than the sun; and if it is not, he must necessarily be a cunning knave and a fellow of no principle, since while he himself is entangled in some vice he will reprove others.»
Traduit par George Long, 1877
«Trouves-tu honteux ce qui n’est pas ton propre acte, ce dont tu n’es pas la cause, ce qui t’est arrivé par accident, comme un mal de tête, comme une fièvre ?»
«Les hommes gardent des lions apprivoisés enfermés, les nourrissent, et certains les promènent ; et qui dira que ce lion est libre ? N’est-il pas vrai que plus il vit à son aise, plus il est dans une condition servile ?»
«Car personne ne craint César lui-même : ce qu’on craint, c’est la mort, l’exil, la privation de ses biens, la prison et le déshonneur.»
«Est-il possible que celui qui désire l’une des choses qui dépendent d’autrui soit libre de toute entrave ?»
«Car la crainte vient de ce que tu attends, mais le chagrin de ce qui est présent.»
«Car le bon acteur, lui aussi, préserve mieux son personnage en s’arrêtant quand il doit s’arrêter qu’en continuant à jouer au-delà du temps convenable.»
«Ne fais pas de la chose une tragédie, mais parles-en comme elle est : il est temps à présent que la matière (du corps) se résolve dans les éléments dont elle a été composée.»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Make no tragedy show of the thing, but speak of it as it is: it is now time for the matter (of the body) to be resolved into the things out of which it was composed.»
Traduit par George Long, 1877
«Quand donc je ne crains rien de ce qu’un tyran peut me faire et ne désire rien de ce qu’il peut me donner, pourquoi regarder encore avec étonnement (admiration) ?»
«Mais si la marmite dans laquelle cuisait ta viande venait à se casser, devrais-tu mourir de faim parce que tu n’as pas la marmite à laquelle tu es habitué ?»
Une IA a transposé cette traduction de 1877 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«But if the pot, in which your meat was cooked, should be broken, must you die of hunger, because you have not the pot which you are accustomed to?»
Traduit par George Long, 1877
«Car la liberté ne s’obtient pas en comblant les désirs des hommes, mais en supprimant le désir.»
«Ce sont les difficultés qui révèlent le caractère des hommes. Aussi, quand une crise difficile se présente à toi, souviens-toi que tu es comme le jeune novice contre qui lutte Dieu, l’entraîneur.»
«Quelle est la première tâche du philosophe ? Se défaire de la présomption : car il est impossible de commencer à apprendre ce qu’on croit savoir.»
«Rien de grand ne naît tout d’un coup, pas plus qu’une grappe de raisin ou une figue. Si tu me dis maintenant : « Je veux une figue », je te répondrai qu’il faut du temps. Laisse-la d’abord fleurir, puis porter son fruit, puis mûrir.»
«Car ce n’est pas la mort ou la douleur qui est redoutable, mais la crainte de la douleur ou de la mort.»
«Toute habitude et toute faculté se confirment et se fortifient par les actes correspondants : la faculté de marcher par la marche, celle de courir par la course. Si tu veux acquérir la faculté de lire, lis ; si c’est celle d’écrire, écris.»
«Il faut tirer le meilleur parti de ce qui dépend de nous, et prendre le reste comme la nature le donne.»
«Où que j’aille, je m’y trouverai bien : car ici même, ce n’est pas le lieu qui faisait mon bonheur, mais mes jugements, et je les emporterai avec moi, car personne ne peut me les ravir.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Wherever I go, it will be well with me: for even here it was not the place that made me well off, but my judgements, and these I shall carry away with me, for no one can rob me of them.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Quand on t’apporte quelque nouvelle troublante, garde ceci à l’esprit : aucune nouvelle ne peut toucher à quoi que ce soit dans le domaine de la volonté.»
«Car je ne suis pas immortel, mais un homme, une partie de l’univers comme une heure est une partie du jour. Comme l’heure, je dois être là, et comme une heure, passer.»
«Prends garde à une chose, ô homme : vois à quel prix tu vends ta volonté. Si tu ne fais rien d’autre, ne vends pas ta volonté à vil prix.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Of one thing beware, O man; see what is the price at which you sell your will. If you do nothing else, do not sell your will cheap.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Nul homme n’est le maître d’un autre homme ; ses seuls maîtres sont la mort et la vie, le plaisir et la douleur.»
«De même que les mauvais acteurs ne peuvent chanter seuls, mais seulement en nombreuse compagnie, certains hommes ne peuvent marcher seuls. Ô homme, si tu vaux quelque chose, tu dois marcher seul, te parler à toi-même et ne pas te cacher dans le chœur.»
«Que voudrais-tu donc que la mort te trouve en train de faire ? Pour ma part, je voudrais être trouvé occupé à quelque tâche humaine, quelle qu’elle soit – quelque chose de noble, de bienfaisant, qui serve le bien commun.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«What then would you have death find you doing? For my part I would be found busy with some humane task, whatever it be—something noble, beneficent, advancing the common weal.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Si donc tu ne veux pas être enclin à la colère, ne nourris pas l’habitude de la colère, n’ajoute pas de bois au feu. Pour commencer, reste calme, et compte les jours où tu ne t’es pas mis en colère.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«If, then, you wish not to be choleric, do not feed the angry habit, do not add fuel to the fire. To begin with, keep quiet, and count the days when you were not angry.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Partir à l’étranger est un léger changement ; la mort est un changement plus grand – de ce qui est maintenant, non vers ce qui n’est pas, mais vers ce qui n’est pas maintenant.»
«Montre-moi quelqu’un qui soit malade et pourtant heureux, en danger et pourtant heureux, mourant et pourtant heureux, exilé et heureux, déshonoré et heureux.»
«Dis-toi d’abord quel homme tu veux être ; une fois cela fixé, agis en conséquence dans tout ce que tu fais.»
«Quand tu relâches un peu ton attention, ne t’imagine pas que tu la retrouveras là où tu le voudras ; mais garde bien ceci à l’esprit : ta faute d’aujourd’hui te met nécessairement en plus mauvaise posture pour les autres occasions.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«When you relax your attention for a little, do not imagine that you will recover it wherever you wish, but bear this well in mind, that your error of to-day must of necessity put you in a worse position for other occasions.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Car où donc est l’amitié, sinon là où se trouvent la loyauté et l’honneur, là où les hommes donnent et reçoivent ce qui est bon, et rien d’autre ?»
«Eh bien, quel bien l’athlète tire-t-il de celui qui lutte contre lui ? Le plus grand. De même, celui qui m’insulte m’aide à m’entraîner pour le combat : il m’entraîne à être patient, impassible, doux.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Why, what good does the athlete get from the man who wrestles with him? The greatest. So my reviler helps to train me for the contest: he trains me to be patient, dispassionate, gentle.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Malheureux, ne te contentes-tu pas de ce que tu vois jour après jour ? Peux-tu poser les yeux sur quelque chose de meilleur ou de plus grand que le soleil, la lune, les étoiles, la terre entière, l’océan ?»
«Tu enchaîneras ma jambe – oui, mais ma volonté – non, pas même Zeus ne peut la vaincre.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«My leg you will chain—yes, but my will—no, not even Zeus can conquer that.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Ne regarderas-tu donc pas le cortège et la fête tant que cela t’est donné, pour t’en aller ensuite, quand Dieu t’emmène, en t’inclinant devant lui et en lui rendant grâce pour ce que tu as entendu et vu ?»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Will you not then look at the pageant and the festal gathering as long as it is given you, and then, when God leads you forth, go away with an obeisance to Him and thanksgiving for what you have heard and seen?»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Souviens-toi que ce n’est pas seulement le désir des charges et des richesses qui rend les hommes vils et soumis aux autres, mais aussi le désir de la paix, du loisir, des voyages et du savoir.»
«Si tu perdais ton habileté en grammaire ou en musique, tu compterais cette perte comme un dommage ; et si tu dois perdre l’honneur, la dignité et la douceur, tu comptes cela pour rien ?»
«L’école du philosophe, messieurs, est un cabinet de médecin. Vous devez en sortir dans la douleur, non dans le plaisir.»
«Celui qui fréquente beaucoup les autres, que ce soit pour converser, pour boire ou en général pour la vie sociale, doit forcément ou bien leur devenir semblable, ou bien les rendre semblables à lui.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«The man who mixes with other people a good deal either for talk or for a wine-party or generally for social purposes, must needs either grow like them himself or convert them to his likeness.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Ne poseras-tu pas d’abord ce fondement – à savoir examiner ta décision et voir si elle est saine ou non –, pour bâtir ensuite sur elle ta fermeté et ta résolution inébranlable ?»
«L’homme bon et noble ne dispute avec personne et, autant qu’il est en son pouvoir, ne permet pas aux autres de se disputer.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«The good and noble man does not contend with any one, and to the best of his power does not suffer others to contend.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Ne vaut-il pas mieux avoir le respect de soi que d’être riche ?»
«Est-il possible d’échapper entièrement à l’erreur ? Non, c’est impossible : mais il est possible de tendre sans cesse son esprit à ne pas commettre d’erreur.»
«Et pourtant nous nous inquiétons pour notre petit corps, pour nos quelques biens, pour ce que pensera César, mais nous ne nous inquiétons nullement de ce qui est au-dedans de nous.»
«Il est assez facile, en théorie, d’examiner et de réfuter les ignorants ; mais dans la vie pratique, les hommes ne se soumettent pas à l’examen, et nous haïssons celui qui nous examine et nous démasque.»
«Mais le vrai guide, quand il trouve un homme égaré, le ramène sur le bon chemin, au lieu de le quitter sur une raillerie ou une insulte.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«But the true guide, when he finds a man wandering, leads him to the right road, instead of leaving him with a gibe or an insult.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Un homme ne peut vraiment rencontrer un autre homme qu’en apprenant à connaître ses convictions et en lui montrant les siennes à son tour.»
«Quand tu vois un autre investi d’une charge, oppose à sa charge le fait que tu n’as nul besoin de charge ; quand tu en vois un autre riche, regarde ce que tu as à la place.»
«Ne laisseras-tu donc pas les autres en paix pour devenir ton propre maître et ton propre élève ?»
«Tout art, quand on l’enseigne, est fastidieux pour celui qui n’y est ni habile ni exercé.»
«Mais quand tu es seul, tu devrais appeler cela paix et liberté, et te considérer comme l’égal des dieux ; quand tu es en nombreuse compagnie, tu ne devrais pas l’appeler foule, cohue ou importunité, mais jour de fête et réjouissance, et accepter ainsi toutes choses avec contentement.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Why, when you are alone you ought to call it peace and freedom and consider yourself the equal of the gods; when you are in a large company you should not call it a crowd or a mob or a nuisance, but a high-day and a festival, and so accept all things in a spirit of content.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«S’il n’est pas vraisemblable que le bien de l’escargot soit dans sa coquille, est-il vraisemblable que le bien de l’homme soit dans son corps ?»
«De même que nous avons pitié des aveugles et des boiteux, nous devrions avoir pitié de ceux qui sont aveuglés et estropiés dans leurs plus hautes facultés directrices.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«As we pity the blind and the lame, so should we pity those who are blinded and lamed in their most sovereign faculties.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«L’essence du bien et du mal réside dans une disposition de la volonté.»
«Si tu n’as pas appris ta leçon pour la montrer en action, pourquoi l’as-tu apprise ?»
«Car dès lors que tu laisses les choses extérieures dominer ce qui t’appartient, mieux vaut devenir esclave une bonne fois pour toutes.»
«Il est difficile d’unir et d’allier ces qualités – le zèle de l’homme qui se consacre aux choses matérielles et la constance de celui qui n’en fait aucun cas –, mais ce n’est pas impossible.»
«Je fais seulement ce qui dépend de moi : je me noie, s’il faut me noyer, sans crainte, sans crier ni accuser le ciel, car je sais que ce qui est né doit aussi périr.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«I do only what lies in my power, drowning, if drown I must, without fear, not crying out or accusing heaven, for I know that what is born must needs also perish.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Pouvons-nous donc en conclure que, dans le domaine de la conduite aussi, il ne suffit pas de vouloir devenir bon, mais qu’il faut apprendre certaines choses ?»
«Mais s’il vaut mieux parler ou se taire, parler de telle façon ou de telle autre, si c’est convenable ou non – en un mot, décider de l’occasion et de l’usage de chaque discours –, tout cela relève d’une seule faculté, celle de la volonté.»
«Apprends à supporter la moquerie, regarde autour de toi, examine-toi, afin d’apprendre à connaître qui tu es.»
«Ô homme, examine d’abord ce que tu entreprends ; examine ensuite tes propres forces, et ce que tu peux supporter.»
«Peut-on être exilé hors de l’univers ? On ne le peut pas. Où que j’aille, il y a le soleil, il y a la lune, il y a les étoiles, les songes, les présages, la conversation avec les dieux.»
«Et de plus, quand ton imagination (qui ne dépend pas de toi) mord profondément dans ton âme, lutte contre elle avec ta raison, terrasse-la, ne la laisse pas se fortifier ni passer à l’étape suivante en évoquant les images qui lui plaisent.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«And further, when your imagination (which is not in your control) bites deep into your soul, struggle against it with your reason, fight it down, suffer it not to grow strong nor to advance the next step, calling up at pleasure what pictures it will.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«Reste donc éveillé et surveille tes représentations : ce que tu as sous ta garde n’est pas une bagatelle, mais le respect de toi-même, l’honneur, la constance, un esprit tranquille, que n’atteignent ni la détresse, ni la crainte, ni l’agitation – en un mot, la liberté.»
Une IA a transposé cette traduction de 1916 dans l’anglais d’aujourd’hui. Seule la formulation a changé : chaque réécriture a été vérifiée au regard de l’original pour en garder le sens exact.
«Keep awake then and watch your impressions: it is no trifle you have in keeping, but self-respect, honour, constancy, a quiet mind, untouched by distress, or fear, or agitation--in a word, freedom.»
Traduit par P. E. Matheson, 1916
«C’est pourquoi je ne puis dire d’un homme qu’il est travailleur si l’on m’apprend seulement qu’il lit ou qu’il écrit, non, pas même si l’on ajoute « il travaille toute la nuit », à moins de savoir à quoi il travaille.»
«Ne loue ni ne blâme jamais les hommes pour des qualités indifférentes, mais pour leurs jugements.»
«Ainsi, l’impureté de l’âme consiste en de mauvais jugements, et la purification consiste à y faire naître des jugements droits ; et l’âme pure est celle qui a des jugements droits, car elle seule est à l’abri du trouble et de la souillure dans ses fonctions.»