Epitteto Citazioni
«È da uomo male istruito incolpare gli altri della propria cattiva condizione; è da chi ha cominciato a istruirsi incolpare sé stesso; e da chi ha completato la propria istruzione non incolpare né altri né sé stesso.»
«Ricorda che non è chi ti insulta o ti percuote a offenderti, ma la tua opinione che queste cose siano offensive. Quando dunque qualcuno ti irrita, sappi che è la tua stessa opinione ad averti irritato.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Remember that it is not he who reviles you or strikes you, who insults you, but it is your opinion about these things as being insulting. When then a man irritates you, you must know that it is your own opinion which has irritated you.»
Traduzione di George Long, 1877
«La condizione e il tratto distintivo di chi non è istruito sono questi: non si aspetta mai da sé stesso né giovamento (vantaggio) né danno, ma dalle cose esterne. La condizione e il tratto distintivo del filosofo sono questi: si aspetta ogni vantaggio e ogni danno da sé stesso.»
«Alcune cose dipendono da noi, altre no.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Of things some are in our power, and others are not.»
Traduzione di George Long, 1877
«E le cose che dipendono da noi sono per natura libere, non soggette a costrizioni né a impedimenti; ma quelle che non dipendono da noi sono deboli, servili, soggette a costrizioni, in potere altrui.»
«Gli uomini sono turbati non dalle cose che accadono, ma dalle opinioni sulle cose; per esempio, la morte non ha nulla di terribile, altrimenti sarebbe sembrata tale anche a Socrate; ciò che è terribile è l’opinione che la morte sia terribile.»
«Chiunque dunque voglia essere libero non desideri né eviti nulla che dipenda da altri: se non osserva questa regola, sarà per forza schiavo.»
«Questo infatti è il tuo dovere: recitare bene la parte che ti è stata assegnata; ma sceglierla spetta a un altro.»
«Puoi essere invincibile, se non scendi in nessuna gara in cui vincere non dipende da te.»
«Se infatti la natura del bene sta in ciò che dipende da noi, in noi non avranno posto né l’invidia né la gelosia.»
«E ricorda che, se resterai fedele agli stessi principi, quelli che prima ti deridevano poi ti ammireranno; ma se ti sarai lasciato sopraffare da loro, ti attirerai una doppia derisione.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«And remember that if you abide in the same principles, these men who first ridiculed will afterwards admire you; but if you shall have been overpowered by them, you will bring on yourself double ridicule.»
Traduzione di George Long, 1877
«E chi può dare a un altro ciò che non ha lui stesso?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«And who can give to another what he has not himself?»
Traduzione di George Long, 1877
«Se posso procurarmi denaro e insieme conservarmi modesto, leale e magnanimo, mostrami la via, e me lo procurerò.»
«In ogni azione esamina ciò che la precede e ciò che la segue, e così passa all’azione.»
«È dunque impossibile che chi pensa di essere danneggiato si compiaccia di ciò che ritiene la causa del danno, come è impossibile anche compiacersi del danno stesso.»
«Fissa subito per te stesso un carattere e un modello, che osserverai sia quando sei solo sia quando ti trovi fra gli uomini.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Immediately prescribe some character and some form to yourself, which you shall observe both when you are alone and when you meet with men.»
Traduzione di George Long, 1877
«E il silenzio sia la regola generale, oppure si dica solo il necessario, e in poche parole.»
«Quando stai per incontrare qualcuno, e in particolare una di quelle persone ritenute di condizione più elevata, proponiti ciò che avrebbero fatto Socrate o Zenone in una simile circostanza, e non avrai difficoltà a fare buon uso dell’occasione.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«When you are going to meet with any person, and particularly one of those who are considered to be in a superior condition, place before yourself what Socrates or Zeno would have done in such circumstances, and you will have no difficulty in making a proper use of the occasion.»
Traduzione di George Long, 1877
«Se infatti non è giusto farlo, evita di farlo; ma se è giusto, perché temi chi ti biasimerà a torto?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«For if it is not right to do it, avoid doing the thing; but if it is right, why are you afraid of those who shall find fault wrongly?»
Traduzione di George Long, 1877
«Come, camminando, stai attento a non calpestare un chiodo o a non slogarti un piede, così sta’ attento a non danneggiare la tua facoltà direttiva; e se osserveremo questa regola in ogni azione, intraprenderemo l’azione con maggiore sicurezza.»
«Questi ragionamenti non sono conseguenti: sono più ricco di te, dunque sono migliore di te; sono più eloquente di te, dunque sono migliore di te.»
«E quando qualcuno ti dirà che non sai nulla e tu non te ne irriterai, allora sii certo di aver cominciato l’opera (della filosofia).»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«And when a man shall say to you that you know nothing, and you are not vexed, then be sure that you have begun the work (of philosophy).»
Traduzione di George Long, 1877
«E qualunque cosa si dica di te, non badarci: non è affar tuo.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«And whatever any man shall say about you, do not attend to it; for this is no affair of yours.»
Traduzione di George Long, 1877
«E se ti si presenta qualcosa di faticoso o di piacevole, di glorioso o di inglorioso, ricorda che ora è la gara, ora sono i giochi olimpici, e non si possono rimandare; e che da una sola sconfitta e da un solo cedimento dipende se il progresso va perduto o si conserva.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«And if anything laborious or pleasant or glorious or inglorious be presented to you, remember that now is the contest, now are the Olympic games, and they cannot be deferred; and that it depends on one defeat and one giving way that progress is either lost or maintained.»
Traduzione di George Long, 1877
«La malattia è un impedimento per il corpo, ma non per la volontà, se non è la volontà stessa a sceglierlo. La zoppia è un impedimento per la gamba, ma non per la volontà.»
«Non definirti mai filosofo, e non parlare molto di teoremi (regole filosofiche, precetti) tra chi non è istruito; ma fa’ ciò che ne consegue. Per esempio, a un banchetto non dire come si deve mangiare, ma mangia come devi.»
«In breve, se osserviamo, troveremo che l’animale umano non soffre per nulla quanto per ciò che è irrazionale, e che, al contrario, nulla lo attrae quanto ciò che è razionale.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«In short, if we observe, we shall find that the animal man is pained by nothing so much as by that which is irrational; and, on the contrary, attracted to nothing so much as to that which is rational.»
Traduzione di George Long, 1877
«Ora, un toro non si fa in un attimo, e neppure un uomo valoroso; ma dobbiamo esercitarci d’inverno per la campagna d’estate, e non gettarci avventatamente su ciò che non ci riguarda.»
«Se un uomo riuscisse a dare l’assenso come si deve a questa dottrina, che siamo tutti nati da Dio in modo particolare e che Dio è padre degli uomini e degli dèi, credo che non avrebbe mai pensieri ignobili o meschini su sé stesso.»
«Ora, se la virtù promette buona sorte, tranquillità e felicità, certamente anche il progresso verso la virtù è un progresso verso ciascuna di queste cose.»
«Per tutto ciò che è o accade nel mondo è facile lodare la Provvidenza, se si possiedono queste due qualità: la facoltà di vedere ciò che spetta e accade a ogni persona e a ogni cosa, e un animo riconoscente.»
«E perché mi angustio per qualunque cosa possa accadere, se possiedo la grandezza d’animo?»
«Eppure io ti mostrerò che hai facoltà e mezzi per la grandezza d’animo e il coraggio; ma tu mostrami quali facoltà hai per trovare da ridire e per accusare.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Yet I will show to you that you have powers and means for greatness of soul and manliness: but what powers you have for finding fault and making accusations, do you show me.»
Traduzione di George Long, 1877
«Qual è infatti il fine che ci si propone nel ragionare? Stabilire le proposizioni vere, eliminare le false, sospendere l’assenso su quelle che non sono evidenti.»
«Perché siamo ancora indolenti, negligenti e pigri, e perché cerchiamo pretesti per non faticare e non vigilare nel coltivare la nostra ragione?»
«Ma noi pensiamo a noi stessi come se fossimo soltanto stomaci, e intestini, e parti intime; temiamo, desideriamo; aduliamo chi può aiutarci in queste cose, e al tempo stesso lo temiamo.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«But we think about ourselves, as if we were only stomachs, and intestines, and shameful parts; we fear, we desire; we flatter those who are able to help us in these matters, and we fear them also.»
Traduzione di George Long, 1877
«Tutto ciò, dunque, che scopriremo essere al tempo stesso affettuoso e conforme alla ragione, lo dichiariamo con sicurezza giusto e buono.»
«E, in una parola, né la morte né l’esilio né il dolore né alcunché di simile è la causa del nostro fare o non fare qualcosa, ma le nostre opinioni e le nostre volontà (δόγματα).»
«È libero infatti colui al quale tutto accade secondo la sua volontà, e che nessuno può ostacolare.»
«Non servirebbe a nulla sapere qualcosa, se il sapere si adattasse al capriccio di ciascuno.»
«Dove un uomo si trova contro la sua volontà, là è in prigione.»
«La grandezza dell’intelligenza, infatti, non si misura né dalla lunghezza né dall’altezza, ma dai pensieri.»
«Non ringrazi piuttosto gli dèi di averti concesso di stare al di sopra delle cose che non hanno fatto dipendere da te, e di averti reso responsabile soltanto di quelle che dipendono da te?»
«Ma se sei stato messo in una posizione più elevata, ti farai subito tiranno? Non ti ricorderai chi sei e su chi comandi?»
«Quando dunque hai chiuso le porte e fatto buio dentro, ricordati di non dire mai che sei solo, perché non lo sei: dentro c’è Dio, e c’è il tuo spirito custode; e che bisogno hanno di luce per vedere che cosa fai?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«When then you have shut the doors and made darkness within, remember never to say that you are alone, for you are not; but God is within, and your Daemon is within, and what need have they of light to see what you are doing?»
Traduzione di George Long, 1877
«Qualcuno può impedirti di dare l’assenso alla verità? Nessuno.»
«Ma, obietti: “Se mi metti davanti la paura della morte, mi costringi”. No, non è ciò che ti viene messo davanti a costringerti, ma la tua opinione che sia meglio fare questo o quello piuttosto che morire.»
«Ma se il danno più grande è la privazione delle cose più grandi, e la cosa più grande in ogni uomo è la volontà, o scelta, quale deve essere, e un uomo è privato di questa volontà, perché ti adiri anche con lui?»
«Non ammirare i tuoi vestiti, e allora non ti adirerai con il ladro.»
«Perciò dobbiamo esercitarci nelle piccole cose e, cominciando da quelle, passare alle più grandi.»
«Se un uomo possiede una qualche superiorità, o crede di possederla quando non ce l’ha, un uomo così, se non è istruito, ne diventerà per forza tronfio.»
«In effetti ringraziamo gli dèi per le cose in cui riponiamo il nostro bene.»
«Per questo il compito principale e primo del filosofo è esaminare le rappresentazioni, distinguerle e non accoglierne nessuna senza esame.»
«Ma quando si tratta della nostra misera facoltà direttiva, sbadigliando e dormendo, accogliamo con noncuranza ogni rappresentazione, perché il danno non si nota.»
«La maggior parte di noi teme l’atrofia del corpo ed escogiterebbe ogni mezzo per evitarla, ma dell’atrofia dell’anima non ci curiamo.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Most of us are afraid of mortification of the body, and would contrive all means to avoid such a thing, but we care not about the soul's mortification.»
Traduzione di George Long, 1877
«Che c’è dunque di strano se anche in filosofia molte cose vere sembrano paradossali agli inesperti?»
«Questo è dunque l’inizio della filosofia: che un uomo si accorga dello stato della propria facoltà direttiva; quando infatti sa che è debole, non la impiegherà nelle cose più difficili.»
«L’origine del turbamento dell’animo, infatti, è questa: volere qualcosa che non accade.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«For the origin of perturbation is this, to wish for something, and that this should not happen.»
Traduzione di George Long, 1877
«Ma quell’uomo ha comprato la lucerna a questo prezzo: per una lucerna è diventato un ladro, un uomo sleale, simile a una bestia feroce.»
«Anche tu, dunque, quando non riesci a far cambiare idea a qualcuno, sii certo che è un bambino, e batti le mani con lui; e se non vuoi farlo, taci.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Do you also then, when you are not able to make a man change his mind, be assured that he is a child, and clap your hands with him; and if you do not choose to do this, keep silent.»
Traduzione di George Long, 1877
«La libertà è forse altro che il potere di vivere come scegliamo?»
«Se scegli di essere modesto e leale, chi non te lo permetterà?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«If you choose to be modest and faithful, who shall not allow you to be so?»
Traduzione di George Long, 1877
«Le cose in sé (i materiali) sono indifferenti; ma l’uso che se ne fa non è indifferente.»
«Dove posso essere ostacolato e costretto, ottenere quelle cose non dipende da me, né è un bene o un male; ma l’uso è o cattivo o buono, e l’uso dipende da me.»
«Così le azioni modeste preservano l’uomo modesto, e quelle immodeste lo distruggono; e le azioni di lealtà preservano l’uomo leale, e quelle contrarie lo distruggono.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Thus modest actions preserve the modest man, and immodest actions destroy him and actions of fidelity preserve the faithful man, and the contrary actions destroy him.»
Traduzione di George Long, 1877
«Così le cose si mettono alla prova e si pesano quando le regole sono pronte. E filosofare è questo: esaminare e confermare le regole; poi servirsene, una volta conosciute, è opera dell’uomo saggio e buono.»
«Ma se poni fondamenta marce e fatiscenti, il tuo piccolo, misero edificio non crollerà tanto prima quanto più materiale, e più robusto, ci metterai sopra?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«But if you lay a rotten and ruinous foundation, will not your miserable little building fall down the sooner, the more and the stronger are the materials which you shall lay on it?»
Traduzione di George Long, 1877
«Dammi un uomo che si preoccupi di come farà qualcosa, non di ottenere una cosa, ma che si preoccupi della propria attività.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Give me a man who cares how he shall do any thing, not for the obtaining of a thing, but who cares about his own energy.»
Traduzione di George Long, 1877
«Di conseguenza, per mancanza di disciplina, aggiungiamo sempre qualcosa alla rappresentazione e ci rappresentiamo le cose più grandi di quello che sono.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Consequently through want of discipline we are always adding something to the appearance and representing things to be greater than what they are.»
Traduzione di George Long, 1877
«In generale, dunque, se vuoi fare di una cosa un’abitudine, falla; se non vuoi farne un’abitudine, non farla, ma abituati a fare qualcos’altro al suo posto.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Generally then if you would make any thing a habit, do it; if you would not make it a habit, do not do it, but accustom yourself to do something else in place of it.»
Traduzione di George Long, 1877
«Togli infatti la paura della morte, e immagina tuoni e fulmini quanti ne vuoi, e saprai quanta calma e serenità ci sono nella facoltà direttiva.»
«Ho io la consapevolezza, che dovrebbe avere chi non sa nulla, di non sapere nulla?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Have I the consciousness, which a man who knows nothing ought to have, that I know nothing?»
Traduzione di George Long, 1877
«In generale, infatti – non lasciarti ingannare – nessun animale è legato a qualcosa quanto al proprio interesse.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«For universally, be not deceived, every animal is attached to nothing so much as to its own interest.»
Traduzione di George Long, 1877
«Il principio direttivo di un uomo malvagio infatti non è affidabile: è insicuro, non ha una regola certa che lo guidi, e viene sopraffatto in momenti diversi da rappresentazioni diverse.»
«C’è dunque un’arte anche nell’ascoltare, come nel parlare?»
«Ogni errore contiene una contraddizione: poiché chi sbaglia non vuole sbagliare, ma essere nel giusto, è evidente che non fa ciò che vuole.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Every error comprehends contradiction: for since he who errs does not wish to err, but to be right, it is plain that he does not do what he wishes.»
Traduzione di George Long, 1877
«L’anima è come una bacinella d’acqua. Le rappresentazioni sono come il raggio di luce che cade sull’acqua. Quando l’acqua si muove, sembra muoversi anche il raggio, eppure non si muove.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Such as is a dish of water, such is the soul. Such as is the ray of light which falls on the water, such are the appearances. When the water is moved, the ray also seems to be moved, yet it is not moved.»
Traduzione di George Long, 1877
«Governaci come animali razionali: mostraci ciò che ci giova, e lo seguiremo; mostraci ciò che non ci giova, e ce ne allontaneremo.»
«Per ogni uomo, infatti, la causa del suo agire è l’opinione.»
«Esaminiamoci a vicenda: se ho qualche cattiva opinione, toglimela; se ne hai tu, mostrala.»
«Hai suppellettili d’oro; ma i tuoi discorsi, le tue opinioni, i tuoi assensi, i tuoi moti (le tue aspirazioni), i tuoi desideri sono di terracotta.»
«Non tutto ciò che è difficile e pericoloso è adatto all’esercizio, ma ciò che contribuisce a portare a compimento quanto ci è proposto.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Every thing which is difficult and dangerous is not suitable for practice; but that is suitable which conduces to the working out of that which is proposed to us.»
Traduzione di George Long, 1877
«Esercitati, uomo, se sei irascibile, a sopportare quando vieni insultato, a non irritarti quando vieni disonorato.»
«Ma nondimeno un uomo deve essere preparato in qualche modo anche a questo (a stare solo), a saper bastare a sé stesso e a essere compagno di sé stesso.»
«Ogni grande potere (facoltà) è pericoloso per i principianti.»
«Devi sradicare dagli uomini queste due cose: l’arroganza (la superbia) e la sfiducia. L’arroganza è l’opinione di non mancare di nulla (di non essere carente in nulla); la sfiducia invece è l’opinione di non poter essere felice quando ti circondano tante circostanze.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«You must root out of men these two things, arrogance (pride) and distrust. Arrogance then is the opinion that you want nothing (are deficient in nothing): but distrust is the opinion that you cannot be happy when so many circumstances surround you.»
Traduzione di George Long, 1877
«Smettete, vi scongiuro in nome degli dèi, di ammirare le cose materiali. Smettete di farvi schiavi, prima delle cose e poi, a causa delle cose, schiavi di chi può darvele o togliervele.»
«Qualunque cosa tu mi dia, ne farò una cosa felice, fortunata, onorata, ricercata.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Whatever you shall give me, I will make it happy, fortunate, honoured, a thing which a man shall seek.»
Traduzione di George Long, 1877
«Il carpentiere non viene a dire: ascoltatemi parlare dell’arte del carpentiere; ma, avendo preso l’incarico di costruire una casa, la costruisce, e dimostra di conoscere l’arte.»
«Ogni cosa che facciamo, se non la riferiamo a nessun fine, la faremo invano; e se la riferiamo al fine sbagliato, mancheremo il bersaglio.»
«Chi è buono, infatti, se non sa chi è? E chi sa che cosa è, se dimentica che le cose create sono destinate a perire, e che non è possibile a un essere umano stare sempre con un altro?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«For who is good if he knows not who he is? and who knows what he is, if he forgets that things which have been made are perishable, and that it is not possible for one human being to be with another always?»
Traduzione di George Long, 1877
«Non sai che l’uomo buono non fa nulla per apparire, ma per agire bene?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Know you not that a good man does nothing for the sake of appearance, but for the sake of doing right?»
Traduzione di George Long, 1877
«Scegli dunque se essere un forte bevitore e piacevole ai tuoi vecchi compagni, o un uomo sobrio e sgradito a loro.»
«Ma se la lettura non ti assicura una vita felice e tranquilla, a che serve?»
«Se sei come un lupo, devi mordere a tua volta e scagliare più pietre. Ma se consideri ciò che si addice a un uomo, esamina la tua dispensa, guarda con quali facoltà sei venuto al mondo.»
«E chi ha vissuto tanto a lungo con te quanto tu con te stesso? E chi ha tanto potere di convincerti quanto ne hai tu di convincere te stesso, e chi è più benevolo e più vicino a te di quanto tu lo sia a te stesso?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«And who has lived so long with you as you with yourself? and who has so much power of convincing you as you have of convincing yourself; and who is better disposed and nearer to you than you are to yourself?»
Traduzione di George Long, 1877
«Sforzati prima di tenere nascosto ciò che sei: sii filosofo per te stesso (ovvero, filosofa per te stesso) per un po’ di tempo.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«First strive that it be not known what you are: be a philosopher to yourself (or, philosophize to yourself) a short time.»
Traduzione di George Long, 1877
«Lotta con te stesso, riconduciti al decoro, alla modestia, alla libertà.»
«E ora pensa che ti è stato affidato il tuo corpo come un cavallo: lavalo, strofinalo, fa’ in modo che nessuno si volti dall’altra parte, che nessuno si scansi al suo passaggio.»
«C’è forse una parte della vita esclusa, a cui l’attenzione non si estende? La farai forse peggio (qualunque cosa nella vita) prestando attenzione, e meglio non prestandone affatto?»
«Ma se davvero ti fidi di me, è evidente che ti fidi perché sono leale e modesto, non perché ti ho raccontato i fatti miei.»
«Ma ora sono una creatura razionale, e devo lodare Dio: questo è il mio compito; lo compio, e non abbandonerò questo posto finché mi sarà concesso di occuparlo; ed esorto anche voi a unirvi a questo stesso canto.»
«Ed è bene che tu conosca la tua preparazione e le tue forze, così che nelle cose in cui non ti sei preparato tu possa startene quieto, e non irritarti se altri hanno la meglio su di te.»
«Un tribunale e una prigione sono ciascuno un luogo, l’uno alto e l’altro basso; ma la volontà può restare uguale, se vuoi mantenerla uguale nell’uno e nell’altro.»
«Se dunque devo espormi al pericolo per un amico, e se è mio dovere persino morire per lui, che bisogno ho allora della divinazione?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«If then I must expose myself to danger for a friend, and if it is my duty even to die for him, what need have I then for divination?»
Traduzione di George Long, 1877
«Questo era il primo e principale tratto di Socrate: non irritarsi mai nella discussione, non pronunciare mai nulla di ingiurioso, nulla di offensivo, ma sopportare chi lo insultava e porre fine alla contesa.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Now this was the first and chief peculiarity of Socrates, never to be irritated in argument, never to utter any thing abusive, any thing insulting, but to bear with abusive persons and to put an end to the quarrel.»
Traduzione di George Long, 1877
«Quando vedo un uomo in ansia, dico: che cosa vuole costui? Se non volesse qualcosa che non dipende da lui, come potrebbe essere in ansia?»
«Ti sei dato la pena di imparare che cos’è un uomo buono e che cos’è un uomo cattivo, e come si diventa l’uno o l’altro?»
«E allora, se vuoi essere bello, giovane, dedicati con impegno a questo: all’acquisizione dell’eccellenza umana.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«And do you then, if you wish to be beautiful, young man, labour at this, the acquisition of human excellence.»
Traduzione di George Long, 1877
«Sei un essere umano; e questo è un animale mortale che ha la facoltà di usare razionalmente le rappresentazioni.»
«Un uomo, infatti, non si indica col dito, come una pietra o un pezzo di legno; ma quando qualcuno mostra i principi di un uomo, allora lo mostra in quanto uomo.»
«Ma in pubblico non pretendere più di quanto ti spetta, né cercare di appropriarti di ciò che appartiene a tutti.»
«Voglio infatti che la malattia o la morte mi sorprendano mentre non mi curo d’altro che della mia volontà, per essere libero da turbamento, libero da impedimenti, libero da costrizioni, e in uno stato di libertà.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«For I wish to be surprised by disease or death when I am looking after nothing else than my own will, that I may be free from perturbation, that I may be free from hindrance, free from compulsion, and in a state of liberty.»
Traduzione di George Long, 1877
«Non mescolare dunque cose diverse, e non aspettarti, mentre ti affatichi in una cosa, di fare progressi in un’altra.»
«Come ci esercitiamo contro le domande sofistiche, così dovremmo esercitarci ogni giorno contro le rappresentazioni; anche le rappresentazioni, infatti, ci pongono delle domande.»
«Ora (dovresti dire), la materia su cui devo lavorare è il mio intelletto, come il legno per il falegname, come le pelli per il calzolaio; e il mio compito è il retto uso delle rappresentazioni.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Now (you should say), to me the matter to work on is my understanding, as wood is to the carpenter, as hides to the shoemaker; and my business is the right use of appearances.»
Traduzione di George Long, 1877
«Ma soprattutto la facoltà direttiva del Cinico dev’essere più pura del sole; e se non lo è, egli sarà per forza un furfante astuto e un individuo senza principi, poiché, mentre è lui stesso invischiato in qualche vizio, rimprovererà gli altri.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«But before all the Cynic's ruling faculty must be purer than the sun; and if it is not, he must necessarily be a cunning knave and a fellow of no principle, since while he himself is entangled in some vice he will reprove others.»
Traduzione di George Long, 1877
«È vergognoso per te ciò che non è opera tua, ciò di cui non sei la causa, ciò che ti è capitato per caso, come un mal di testa, come una febbre?»
«Gli uomini tengono leoni addomesticati rinchiusi, li nutrono, e alcuni se li portano dietro; e chi dirà che questo leone è libero? Non è forse vero che quanto più vive negli agi, tanto più si trova in una condizione servile?»
«Nessuno infatti teme Cesare in sé, ma teme la morte, l’esilio, la perdita dei propri beni, il carcere e il disonore.»
«È possibile che chi desidera qualcuna delle cose che dipendono da altri sia libero da impedimenti?»
«La paura infatti nasce da ciò che ti aspetti, l’afflizione da ciò che è presente.»
«Anche il buon attore, infatti, preserva il suo personaggio fermandosi quando deve fermarsi, meglio che continuando a recitare oltre il tempo dovuto.»
«Non farne una tragedia, ma parlane per quello che è: ora è tempo che la materia (del corpo) si risolva nelle cose di cui era composta.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Make no tragedy show of the thing, but speak of it as it is: it is now time for the matter (of the body) to be resolved into the things out of which it was composed.»
Traduzione di George Long, 1877
«Quando dunque non temo nulla di ciò che un tiranno può farmi, né desidero nulla di ciò che può darmi, perché continuo a guardare con stupore (ammirazione)?»
«Ma se la pentola in cui si cuoceva la tua carne si rompesse, dovresti morire di fame perché non hai la pentola a cui sei abituato?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1877 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«But if the pot, in which your meat was cooked, should be broken, must you die of hunger, because you have not the pot which you are accustomed to?»
Traduzione di George Long, 1877
«La libertà, infatti, non si ottiene soddisfacendo i desideri degli uomini, ma eliminando il desiderio.»
«Sono le difficoltà a mostrare il carattere degli uomini. Perciò, quando ti trovi ad affrontare una crisi difficile, ricorda che sei come il giovane ancora inesperto con cui Dio, da allenatore, sta lottando.»
«Qual è il primo compito del filosofo? Liberarsi della presunzione: è impossibile infatti cominciare a imparare ciò che si crede di sapere.»
«Nessuna grande cosa nasce all’improvviso, come non nasce all’improvviso un grappolo d’uva o un fico. Se ora mi dici: “Voglio un fico”, ti risponderò che ci vuole tempo. Lascia che prima fiorisca, poi metta il frutto e poi maturi.»
«Non è infatti la morte o il dolore a essere temibile, ma la paura del dolore o della morte.»
«Ogni abitudine e ogni facoltà si consolida e si rafforza con gli atti corrispondenti: la facoltà di camminare camminando, quella di correre correndo. Se vuoi acquisire la facoltà di leggere, leggi; se quella di scrivere, scrivi.»
«Dobbiamo fare il miglior uso possibile delle cose che dipendono da noi, e prendere il resto come la natura ce lo dà.»
«Ovunque io vada, starò bene: anche qui, infatti, non era il luogo a farmi stare bene, ma i miei giudizi, e questi li porterò via con me, perché nessuno può strapparmeli.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Wherever I go, it will be well with me: for even here it was not the place that made me well off, but my judgements, and these I shall carry away with me, for no one can rob me of them.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Quando ti viene portata una notizia inquietante, tieni presente questo: nessuna notizia può toccare ciò che rientra nel dominio della volontà.»
«Non sono infatti immortale, ma un uomo, una parte dell’universo come un’ora è parte del giorno. Come l’ora devo essere qui, e come un’ora passare.»
«Guardati da una cosa, uomo: considera a quale prezzo vendi la tua volontà. Se non fai nient’altro, non svendere la tua volontà.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Of one thing beware, O man; see what is the price at which you sell your will. If you do nothing else, do not sell your will cheap.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Nessun uomo è padrone di un altro uomo; suoi padroni sono soltanto la morte e la vita, il piacere e il dolore.»
«Come i cattivi attori non sanno cantare da soli, ma solo insieme a molti, così certi uomini non sanno camminare da soli. Uomo, se vali qualcosa, devi camminare da solo, parlare con te stesso e non nasconderti nel coro.»
«Che cosa vorresti dunque che la morte ti trovasse a fare? Io, per parte mia, vorrei essere trovato intento a qualche opera di umanità, qualunque essa sia: qualcosa di nobile, di benefico, che giovi al bene comune.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«What then would you have death find you doing? For my part I would be found busy with some humane task, whatever it be—something noble, beneficent, advancing the common weal.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Se dunque non vuoi essere incline all’ira, non alimentarne l’abitudine, non gettare legna sul fuoco. Per cominciare, sta’ quieto e conta i giorni in cui non ti sei adirato.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«If, then, you wish not to be choleric, do not feed the angry habit, do not add fuel to the fire. To begin with, keep quiet, and count the days when you were not angry.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Andare all’estero è un piccolo cambiamento; la morte è un cambiamento più grande: da ciò che ora è, non a ciò che non è, ma a ciò che ora non è.»
«Mostrami uno che sia malato eppure felice, in pericolo eppure felice, morente eppure felice, in esilio e felice, nel disonore e felice.»
«Di’ prima a te stesso che uomo vuoi essere; poi, stabilito questo, agisci di conseguenza in tutto ciò che fai.»
«Quando allenti per un po’ l’attenzione, non credere di poterla riprendere a tuo piacimento, ma tieni bene a mente che l’errore di oggi ti metterà per forza in una posizione peggiore per le altre occasioni.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«When you relax your attention for a little, do not imagine that you will recover it wherever you wish, but bear this well in mind, that your error of to-day must of necessity put you in a worse position for other occasions.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Dove altro c’è amicizia, infatti, se non dove ci sono fedeltà e onore, dove gli uomini danno e ricevono ciò che è buono, e nient’altro?»
«Ebbene, che vantaggio trae l’atleta da chi lotta con lui? Il più grande. Così chi mi insulta mi aiuta ad allenarmi per la gara: mi allena a essere paziente, impassibile, mite.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Why, what good does the athlete get from the man who wrestles with him? The greatest. So my reviler helps to train me for the contest: he trains me to be patient, dispassionate, gentle.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Infelice, non ti accontenti di ciò che vedi ogni giorno? Puoi posare gli occhi su qualcosa di migliore o di più grande del sole, della luna, delle stelle, della terra intera, dell’oceano?»
«Mi incatenerai la gamba, sì; ma la mia volontà, no: neppure Zeus può vincerla.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«My leg you will chain—yes, but my will—no, not even Zeus can conquer that.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Non vorrai dunque guardare il corteo e la festa finché ti è concesso, e poi, quando Dio ti conduce fuori, andartene con un inchino a Lui e un rendimento di grazie per ciò che hai udito e visto?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Will you not then look at the pageant and the festal gathering as long as it is given you, and then, when God leads you forth, go away with an obeisance to Him and thanksgiving for what you have heard and seen?»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Ricorda che non è soltanto il desiderio di cariche e di ricchezze a rendere gli uomini abietti e asserviti agli altri, ma anche il desiderio di quiete, di tempo libero, di viaggi e di studio.»
«Se perdessi la tua competenza nella grammatica o nella musica, considereresti la perdita un danno; se stai per perdere l’onore, la dignità e la mitezza, lo consideri una cosa da nulla?»
«La scuola del filosofo, signori, è l’ambulatorio di un medico. Dovete uscirne con dolore, non con piacere.»
«Chi si mescola spesso agli altri, per conversare, per bere insieme o in generale per compagnia, deve per forza o diventare simile a loro, o renderli simili a sé.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«The man who mixes with other people a good deal either for talk or for a wine-party or generally for social purposes, must needs either grow like them himself or convert them to his likeness.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Non vorrai porre anzitutto questo fondamento, cioè esaminare la tua decisione e vedere se è sana o malsana, e poi costruirci sopra la tua fermezza e la tua incrollabile risolutezza?»
«L’uomo buono e nobile non contende con nessuno e, per quanto può, non permette che altri contendano.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«The good and noble man does not contend with any one, and to the best of his power does not suffer others to contend.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«È possibile sfuggire del tutto all’errore? No, è impossibile; ma è possibile tenere la mente costantemente rivolta a evitare l’errore.»
«Eppure siamo in ansia per il nostro povero corpo, per le nostre poche sostanze, per ciò che penserà Cesare, e non lo siamo affatto per ciò che è dentro di noi.»
«In teoria è abbastanza facile esaminare e confutare gli ignoranti, ma nella vita pratica gli uomini non si lasciano mettere alla prova, e odiamo chi ci esamina e ci smaschera.»
«Ma la vera guida, quando trova qualcuno che si è smarrito, lo riconduce sulla strada giusta, invece di lasciarlo con uno scherno o un insulto.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«But the true guide, when he finds a man wandering, leads him to the right road, instead of leaving him with a gibe or an insult.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Un uomo può incontrare davvero un altro uomo solo quando arriva a comprenderne le convinzioni e gli mostra a sua volta le proprie.»
«Quando vedi un altro investito di una carica, contrapponi alla sua carica il fatto che tu non hai bisogno di cariche; quando vedi un altro ricco, guarda che cosa hai tu al suo posto.»
«Non vuoi dunque lasciar perdere gli altri e diventare maestro e allievo di te stesso?»
«Ogni arte, mentre la si insegna, è faticosa per chi ne è inesperto e non l’ha mai provata.»
«Non chiedere che gli eventi accadano come vuoi tu, ma sia tua volontà che accadano come accadono, e avrai pace.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Ask not that events should happen as you will, but let your will be that events should happen as they do, and you shall have peace.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Impegnati dunque ad affrontare ogni rappresentazione aspra con queste parole: “Sei soltanto una rappresentazione, non sei affatto ciò che sembri”.»
«Se sei affezionato a una brocca, di’ che sei affezionato a una brocca: così non ti turberai se si rompe. Se baci tuo figlio o tua moglie, di’ a te stesso che stai baciando un essere umano: così, se la morte lo colpisce, non ne sarai turbato.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«If you are fond of a jug, say you are fond of a jug; then you will not be disturbed if it be broken. If you kiss your child or your wife, say to yourself that you are kissing a human being, for then if death strikes it you will not be disturbed.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Non dire mai di nessuna cosa: “L’ho perduta”, ma: “L’ho restituita”. Ti è morto un figlio? È stato restituito.»
«Ogni cosa ha due manici: uno per cui puoi portarla, l’altro per cui non puoi.»
«Ricorda che sei un attore in un dramma, e che è il Drammaturgo a sceglierne la forma: se lo vuole breve, è breve; se lungo, è lungo.»
«Se qualcuno ti riferisce che un tale parla male di te, non difenderti da ciò che dice, ma rispondi: “Non conosceva i miei altri difetti, altrimenti non avrebbe parlato soltanto di questi”.»
«Quando qualcuno parla male di te o ti fa del male, ricorda che lo fa o lo dice perché crede che sia giusto per lui. Non gli è possibile seguire ciò che sembra buono a te, ma soltanto ciò che sembra buono a lui.»
«Quando immagini un piacere, bada che non ti trascini via, come fanno le altre immaginazioni. Aspetta un po’ e concediti una pausa. Poi ricorda due cose: per quanto tempo godrai del piacere, e anche per quanto tempo poi te ne pentirai e ti rimprovererai.»
«Sforzati dunque, anzitutto, di non lasciarti trascinare dalle tue rappresentazioni. Se infatti riesci una volta a guadagnare tempo e a rimandare, ti sarà più facile dominarti.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Wherefore make it your first endeavour not to let your impressions carry you away. For if once you gain time and delay, you will find it easier to control yourself.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Se mai ti capita di essere distolto verso le cose esterne, al punto da desiderare di piacere a un altro, sappi che hai smarrito il disegno della tua vita.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«If it ever happen to you to be diverted to things outside, so that you desire to please another, know that you have lost your life's plan.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Se vuoi fare progressi, devi accontentarti di sembrare, nelle cose esterne, uno stolto e un sempliciotto; non volere che gli uomini pensino che tu sappia qualcosa, e se qualcuno ti crederà una persona importante, diffida di te stesso.»
«Devi essere un uomo solo, buono o cattivo; devi coltivare o il tuo principio direttivo o le tue doti esteriori; devi occuparti o del tuo uomo interiore o delle cose esterne.»
«Il corpo di ciascuno è la misura dei suoi beni, come il piede è la misura della scarpa. Se ti attieni a questo limite, manterrai la giusta misura; se lo oltrepassi, finirai per forza trascinato giù in un precipizio.»
«Se uno si lava in fretta, non dire che si lava male, ma che si lava in fretta. Se uno beve molto vino, non dire che beve male, ma che beve molto. Finché infatti non hai stabilito quale giudizio lo muove, come sai che agisce male?»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«If a man wash quickly, do not say that he washes badly, but that he washes quickly. If a man drink much wine, do not say that he drinks badly, but that he drinks much. For till you have decided what judgement prompts him, how do you know that he acts badly?»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Ti si è versato un goccio d’olio? Ti hanno rubato un sorso di vino? Di’ a te stesso: “Questo è il prezzo che si paga per essere liberi dalle passioni, questo è il prezzo di una mente tranquilla”.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Is your drop of oil spilt? Is your sup of wine stolen? Say to yourself, 'This is the price paid for freedom from passion, this is the price of a quiet mind.'»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Se cerchi di recitare una parte al di sopra delle tue forze, non solo ti copri di vergogna, ma trascuri la parte che avresti potuto sostenere con successo.»
«È segno di una mente ottusa soffermarsi sulle cure del corpo, prolungare l’esercizio fisico, il mangiare, il bere e le altre funzioni corporali. Queste cose vanno fatte in via secondaria; tutta la tua attenzione deve essere rivolta alla mente.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«It is a sign of a dull mind to dwell upon the cares of the body, to prolong exercise, eating, drinking, and other bodily functions. These things are to be done by the way; all your attention must be given to the mind.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Quando hai adottato una vita semplice, non vantartene, e se bevi solo acqua non dire in ogni occasione: “Io bevo solo acqua”. E se mai vuoi allenarti duramente, tienilo per te e non farne mostra.»
«Quando ti accade qualcosa, ricordati sempre di rivolgerti a te stesso e di chiederti quale facoltà hai per affrontarlo.»
«Quando vai a far visita a un personaggio importante, prepara la tua mente pensando che non lo troverai in casa, che resterai chiuso fuori, che ti sbatteranno la porta in faccia, che non ti degnerà di attenzione.»
«Nella conversazione evita di parlare spesso e smisuratamente delle tue imprese o delle tue avventure; gli altri, infatti, non provano nell’ascoltare ciò che ti è capitato lo stesso piacere che provi tu nel raccontare le tue avventure.»
«E tu che cosa preferisci davvero? Il denaro, o un amico leale e modesto?»
«Tieni davanti agli occhi giorno dopo giorno la morte, l’esilio e tutte le cose che sembrano terribili, ma soprattutto la morte: così non rivolgerai mai i tuoi pensieri a ciò che è meschino e non desidererai mai nulla oltre misura.»
«E se non sei ancora Socrate, devi comunque vivere come uno che vorrebbe essere un Socrate.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«And if you are not yet Socrates, yet ought you to live as one who would wish to be a Socrates.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Ebbene, quando sei solo dovresti chiamarla pace e libertà e considerarti pari agli dèi; quando sei in mezzo a molta gente non dovresti chiamarla folla o calca o seccatura, ma festa e solennità, e accettare così ogni cosa con animo contento.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Why, when you are alone you ought to call it peace and freedom and consider yourself the equal of the gods; when you are in a large company you should not call it a crowd or a mob or a nuisance, but a high-day and a festival, and so accept all things in a spirit of content.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Se non è verosimile che il bene della chiocciola stia nel guscio, è verosimile che il bene dell’uomo stia nel suo corpo?»
«Come abbiamo pietà dei ciechi e degli zoppi, così dovremmo avere pietà di chi è accecato e azzoppato nelle sue più alte facoltà direttive.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«As we pity the blind and the lame, so should we pity those who are blinded and lamed in their most sovereign faculties.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«L’essenza del bene e del male sta in una disposizione della volontà.»
«Se non hai imparato la tua lezione per mostrarla nei fatti, a che scopo l’hai imparata?»
«Una volta infatti che permetti alle cose esterne di dominare ciò che è tuo, tanto vale che tu diventi schiavo e la faccia finita.»
«È difficile unire e combinare queste qualità – la diligenza di chi si dedica alle cose materiali e la costanza di chi non se ne cura –, eppure non è impossibile.»
«Faccio solo ciò che dipende da me: annego, se devo annegare, senza paura, senza gridare né accusare il cielo, perché so che ciò che è nato deve anche perire.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«I do only what lies in my power, drowning, if drown I must, without fear, not crying out or accusing heaven, for I know that what is born must needs also perish.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Possiamo dunque dedurne che anche nel campo della condotta non basta voler diventare buoni, ma bisogna imparare certe cose?»
«Ma se sia meglio parlare o tacere, e parlare in questo modo o in quello, e se sia opportuno o no – in una parola, decidere l’occasione e l’uso di ogni discorso –, sono tutte questioni che spettano a una sola facoltà, quella della volontà.»
«Impara a sopportare lo scherno, guardati intorno, esamina te stesso, così da arrivare a sapere chi sei.»
«Uomo, considera prima che cosa stai intraprendendo; poi considera le tue forze e ciò che puoi sopportare.»
«Si può essere mandati in esilio fuori dall’universo? Non si può. Dovunque io vada, là c’è il sole, là c’è la luna, là ci sono le stelle, i sogni, gli auspici, la conversazione con gli dèi.»
«E inoltre, quando la tua immaginazione (che non dipende da te) ti morde nel profondo dell’anima, lotta contro di essa con la ragione, abbattila, non lasciare che si rafforzi o che passi al gradino successivo, evocando tutte le immagini che vuole.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«And further, when your imagination (which is not in your control) bites deep into your soul, struggle against it with your reason, fight it down, suffer it not to grow strong nor to advance the next step, calling up at pleasure what pictures it will.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Sta’ dunque sveglio e vigila sulle tue rappresentazioni: ciò che custodisci non è una cosa da poco, ma il rispetto di te stesso, l’onore, la costanza, una mente tranquilla, non toccata dall’afflizione, dalla paura o dall’agitazione: in una parola, la libertà.»
Un’IA ha riportato questa traduzione del 1916 nell’inglese di oggi. È cambiata solo la forma: ogni riscrittura è stata verificata sull’originale per conservarne esattamente il significato.
«Keep awake then and watch your impressions: it is no trifle you have in keeping, but self-respect, honour, constancy, a quiet mind, untouched by distress, or fear, or agitation--in a word, freedom.»
Traduzione di P. E. Matheson, 1916
«Perciò non posso dire che un uomo è operoso se mi si dice soltanto che legge o scrive, no, nemmeno se si aggiunge “lavora tutta la notte”, a meno che non sappia per che cosa lavora.»
«Non devi mai lodare o biasimare gli uomini per qualità indifferenti, ma per i loro giudizi.»
«E così l’impurità dell’anima consiste nei cattivi giudizi, e la purificazione consiste nel produrre in essa giudizi retti, e l’anima pura è quella che ha giudizi retti, perché soltanto questa è immune da confusione e contaminazione nelle sue funzioni.»
«Ricorda che nella vita devi comportarti come faresti a un banchetto. Una portata fa il giro e arriva a te: tendi la mano e prendine con garbo. Passa oltre: non trattenerla.»